חיים תחילה/פט

אופן פט

ובחסדו יתברך אפרש עוד ע"פ מ"ש בתנא דבי אליהו סדר אליהו זוטא פי"ז וז"ל מעשה בתינוק אחד שלמדו אביו סדר בראשית פעם אחת עלה הקיסר לאותה מדינה ונשבה אותו תינוק וספרו עמו וחבשוהו וספרו עמו והכניסו לספרו לגנזי הקיסר. פעם אחת נטרפה דעתו של הקיסר אמר להם הביאו לי את ספר הזכרונות הלכו לגנזי הקיסר ומצאו הספר בראשית ובאו כל גדולי המלכות לקרות בו ולא היו יודעים לקרות בו ואמרו לו זה ספר מן ספרי ישראל הוא ויש כאן תינוק אחד מהם חבוש בבית האסורין שלך מיד הלכו וקראו לו לאותו תינוק כיון שהיה רואה את ספרו מיד חבקו ונשקו וקראו לפני הקיסר ומפרש אותו מן בראשית עד ויכלו, כיון ששמע הקיסר שבחו של הקב"ה היאך ברא את עולמו מיד עמד מכסאו ונשקו לאותו תינוק על ראשו ואמר יודע אני שלא הרעיש הקב"ה את עולמו אלא בשבילך כדי להתירך מבית האסורים, מיד נתן לו הקיסר הרבה כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות ועבדים ושפחות ושיגרו בכבוד אצל אביו. והלא הדברים ק"ו ומה התינוק הזה שלא למד אלא ספר בראשית בלבד עלתה לו כך הלומד כל התורה כולה עאכ"ו עכ"ל.

א"כ ז"א לעיני כל ישראל בעיניהם יראו בראשית, כי בעבור קריאת ספר בראשית לבד מה עלתה לו לאותו תינוק שהיה לו שכר הרבה מזה יקישו רוב טובה הבא לאדם שלומד כל התורה כולה. ואפשר לרמוז כי בזה בא ברמז בתיבת בראשית שהוא נוטריקון למפרע ת'ינוק י'שראל ש'נשבה א'הבו ר'בו ב'הצלתו לרמוז לדבר זה כי התינוק הזה בזכות שקרא ספר בראשית היתה לו שכרו, כי רבו שהוא הקיסר ששבה אותו והניחו בבית האסורים אהבו וריחם עליו ונתן לו מתנות והצילו מבית האסורים ומי יעמוד בסוד ה' דזה התינוק היה ניצוץ יוסף הצדיק דכמעט דכסדר [דף ל"ה ע"ב] שאירע ליוסף אירע לזה התינוק ואין ספק דעליהם אמר שלמה [קהלת ז' י"ב] והחכמה תחיה בעליה.