חיים תחילה/נו

אופן נו

חיים ביד לשון לפרש עמ"ש בילקוט ריש סדר זה משם אותיות רבי עקיבא דכשבא הקב"ה לברוא את העולם באו כל אותיות למפרע לפני הקב"ה לשאול כל אחד ואחד מהם שבו יברא עד שבא הבי"ת ואמר לפני הקב"ה בי תברא העולם שאומרים בכל יום ברוך ה' לעולם אמן ואמן והשיב לה הקב"ה ברוך הבא בשם ה' כו' יע"ש ונראה לפרש עמ"ש רז"ל [סוטה ל"ח ע"ב] כל המברך מתברך וכיון שהוא מברך להקב"ה גם הוא מתברך ונמצא דעיקר בריאת העולם היה בעבור מה שמברכים להקב"ה בכל יום ואומרים ברוך ה' לעולם ובפרט בצבור שאומר השליח צבור בכל יום בתפילת צבור ברכו את ה' המבורך והם עונים אחריו ברוך ה' המבורך לעולם ועד הוא דבר גדול נורא ונשגב מאד אשר בעבור וה הוא שהיה בריאת העולם אם כן צריכים ליזהר כל אדם מישראל לבא לביה"כ ולהתפלל בכל יום תמיד עם הצבור כדי שלא יאבד ברכו עם הצבור ובזה יש לו ברכה כמ"ש רז"ל שהשיב הקב"ה ברוך הבא בשם ה' והיינו סמך למאי דאמרי אינשי במקום שיש ברכו יש ברכה דהיינו במקום שמתפללים עם הצבור בכל יום תמיד ואומרים ברכו יש ברכה שמתברך א"כ זהו הרמז לעיני כל ישראל יהיו עיניהם בכל יום תמיד להביט במעשה בראשית דהיינו טעמא שהיה בבי"ת שהוא לרמוז למה שאומרים ישראל ברוך ה' המבורך לעולם ועד א"כ צריכים הם ליזהר בזה ואל כונה זו תיקנו בברכת קריאת שמע המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית ועיין מ"ש בעניותי בהקדמתי לספרי הקטן נפש חיים בס"ד.