חיים תחילה/ו

אופן ו

מוסיף שרמזו רז"ל והמפרשים דאותיות בראשית בשארית, רמז למידת הענוה כמ"ש בגמ' [ראש השנה י"ז ע"א] ע"פ לשארית נחלתו למי שמשים עצמו כשיריים עי"ש ונקדים מ"ש במדרש אבכיר דתחילת הפרשה היא אלה תולדות השמים אלא כתב בתחילה בראשית כדי שלא יתגאה בהן הקורא בתורה לומר אני קריתי ראשון נמצא דמשום מידת הענוה הוא דפתח בראשית ולכן שפיר רמז בתיבת בראשית גופיה שהם אותיות בשארית שהוא ענוה.

ויען מצינו כי עיקר הגאוה היא בעינים כדכתיב בישעיה סימן ה' [ט"ו] וישח אדם וישפל איש ועיני גבוהים תשפלנה כו' גם בלב כתיב [משלי ט"ז ה'] כי תועבת ה' כל גבה לב וענוה בעינים ושח עינים [איוב כ"ב כ"ט] וענוה בלב כדכתיב [תהלים נ"א י"ט] לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה.

א"כ זהו הרמז לעיני כל ישראל שיהיו עיניהם תלויים לבראשית דמה טעם פתח בבראשית ולא באלה תולדות השמים כדי שלא יתגאה האדם ועיין להרב משיח ה' בסגנון אחר יע"ש. גם בא רמז בתיבת בראשית בשארית רמז למידת הענוה וגם הלב הרמוז באות למ"ד דישראל עם בי"ת מבראשית שיהיו העינים והלב שוים במידת הענוה ועיין לקמן אופן פ"ז ופ"ח בס"ד.