חיים ביד/קיח
סימן קיח[עריכה]
יש לעמוד עמ"ש בש"ע סי' ת"ב סי"ב בהגה' יום המיתה ולא יום הקבורה דראיתי להרב משאת בנימין סי' פ"ד דבשנה ראשונה הוא יום הקבורה ותמה עליו הש"ך שם ס"ק ט' ודחה דבריו וכן נגרר אחריו בס' זכור לאברהם מע' יו"ד אך הרב נקודות הכסף כתב על הש"ך דתמה על המשאת בנימין שלא כדת ואדרבא דברי הש"ך תמוהים וסיים וזה ברור דהוא מיום הקבורה וכן הביא הרב פנים חדשות דברי הרב מ"ב בלתי חולק ומה שהביא הבאה"ט בא"ח סי' קל"ב סוס"ק ה' הוא מלוקט מהש"ך וכמו שהביא הכא בס"ק יו"ד ומנהגנו כסברת הרב מ"ב והרב נקודות הכסף וכמו שהביא בסתם הפ"ח והוא דבשנה ראשונה קובעים יום הקבורה לייאר ציאט הן בלימודים הן בשמן למאור הן בזיהרה וכיוצא דלא כהרב זכור לאברהם ואפי' הרב זל"א אזיל ומודה כי המנהג היה קבוע להיות בשנה ראשונה עושים ביום הקבורה והוא בא לדחות ולפי ענ"ד אין מקום לדחות כיון שכך נהגו בכוונה מכוונת משום דהטעם הוא דמשפט רשעים בגהינם י"ב חודש והמשפט אינו אלא מיום הקבורה וכבר השיבו כהלכ' הרב נקודות הכסף להרב ש"ך ונער הייתי גם זקנתי ושמעתי וראיתי לרבנן קשישאי שהורו בפשוט כי המנהג כן כי בשנה ראשונה הוא יום הקבורה אך בשאר שנים הוא יום המיתה ועיין מ"ש בעניותי בסה"ק נשכ"ח ח"א חיו"ד ובס' כנסת יחזקאל חיו"ד סי' י"ד וכן שמעתי מפי קדוש עט"ר מו"ר הרב הגדול מרן זקני אור היר"ח ז"ל שהורה כמה פעמים דבשנה ראשונה מונין י"ב חודש מיום הקבורה ולא מיום המיתה ובשאר שנים עושים היאר צייאט ביום המיתה והנה בעתה יצא לאור עולם ס' הנחמד צפיחית בדבש להרב ר' חייא רבה ז"ל וראיתי לו בסי' ע' שעמד אם במת ביום ג' ונקבר ביום ד' אם קובעים הלימוד ביום ג' או יום ד' והביא סברת הפוסקים דמתענים יום המיתה ולא יום הקבורה עי"ש ואחהמ"ר העיקר חסר שהיה לו להביא חילוק הרב מ"ב ודעימיה משנה ראשונה לשאר שנים ודברי הש"ך החולק עליו דזהו מה שהיה צריך לענינו וכ"ז קרא שמיטה ושוב נדפס ס' מעש' אברהם להרב חתנו גדול הנאמר באברהם נר"ו וראיתי מ"ש שם חיו"ד סי' נ"ו דקכ"ו ע"ב וע"ג והבוחר יבחר.