חבל נחלתו ט מא
סימן מא
הבאת ביכורים עם עיר של מעמד
שנינו במשנה במסכת ביכורים (פ"ג מ"ב): "כיצד מעלין את הבכורים כל העיירות שבמעמד מתכנסות לעיר של מעמד ולנין ברחובה של עיר ולא היו נכנסין לבתים ולמשכים היה הממונה אומר קומו ונעלה ציון אל בית ה' אלהינו".
נשאלת השאלה: האם העליה להבאת הביכורים היתה לקראת השבוע שהמעמד היה עולה לעמוד על קרבנותיהם של ישראל בירושלים יחד עם המשמר של כהונה ולויה, או שההתכנסות בעיר של מעמד היתה מינהלית כיון שזו היתה עיר המחוז, וכיון שהעליה להבאת ביכורים היתה צריכה להיות ציבורית ההתארגנות היתה מסביב לעיר המחוז – עיר של מעמד, אבל העליה עצמה היתה בזמן שרוב פירות האזור נתבכרו?
לא מצאתי שעסקו בכך. ונראה לענ"ד שההתכנסות לעיר של מעמד לשם הבאת ביכורים לא היתה בשבוע של מעמד שכן ניתן להביא ולקרות על הביכורים רק בין שבועות לסוכות כלומר ארבעה וחצי חודשים. ובמשך זמן זה יש כתשע עשרה שבועות, וכל המעמדות הן עשרים וארבע ומתי יביאו החמש הנוספות. מה גם שאם באזור אחד יש שלש משמרות שביכוריהם מבשילים באותו זמן וכי ימתינו עד שתבוא עונתם לעלות ולעמוד על קרבנות עם ישראל. כמו"כ אף במעמד חלק מהמעמד לא היה עולה כלל לירושלים (עי' מגילה כו ע"א ורש"י ד"ה הואיל והעם) ולכן הדבר ברור שעלו בזמן שרוב פירות האזור נתבכרו, וציון עיר של מעמד הוא לשם התכנסות לעיר המחוז, ומשם היו עולים ברוב עם כמבואר במשנה.