פירוש קדמון על ספר חסידים/שפט
ספר חסידים שפט
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
כתיב ואעבור וגו' אדם כו'. לכך כתיב ואעבור עליך ואראך וגו' ועיין במהרש"א בב"ב דלא קשה מאברהם דכתיב ביה הנה נא ידעתי וגו' מכלל דמעיקרא לא ידע: והנה עתך עת דודים כשעומדת על פירקה כו' ר"ל הקטנה ביותר שאינה ראיה לביאה ולהריון כאילו בא עליה בזנות ומעכב את המשיח שהיה לי לקיים הפסוק והנה עתך עת דודים ולא היה לו לעשות הנשואים עד שעומדת על פירקה ואמרו כ"ג לא יקח איילונית מפני שאינה ראויה להריון הרי היא כזונה האמורה בתורה וכתיב אשה זונה לא יקח ומכ"ש לקטנה שיש תקנה להמתין עד עומד' על פירקה ואע"פ שלישראל מותר ליקח זונה ואיילונית התירה התורה ליתובי היצר כיון שאין לה תקנה בהמתנה ובאמת שגם אלו דברים הם בכלל דברים שהתירה התורה ליתובי היצר ואע"פ שאינה טוב כאי' לעיל שע"ח וסימן ש"פ אבל בקטנה שיש תקנה בהמתנה אף לישראל אסור מטעם הנ"ל: ולא תשמש במוך ר"ל אף על פי שיש לחוש שלא תתעבר ותמות אפ"ה לא תשמש במוך שלא תתעבר: וכתיב והנה וגו' בגימט' כו' ר"ל הנה עתך עת בגימטריא אלף ועשרים כמנין העומדת על פירקה לומר כשעומד' על פירקה היא עת לנשואין: דדים כתיב הדדים ניכר ר"ל שהקרי הוא דודים וכתיב דדים חסר וי"ו משום שבדדים ניכר אם עברו וחלפו ימי קטנותא והיתה עוזבת אלוף נעוריה ועומדת על פירקה לנשואים כדתנן במסכת נדה משל משלו חכמים באשה פגה בוחל צמל כו' ונקיט לשון צחות כדכתיב במשלי העוזבת אלוף נעוריה: וארחצך וגו' ר"ל סיפיה דקרא דואעבור עליך וגו' הנ"ל כתיב כן לומר שצריכה טבילה קודם נישואה אע"פ שלא ראתה דם ואשבע וכו' מדלא כתיב וארחצך ואשטוף דמיך במים משמע ליה דבא להורות ואשטוף במים אע"פ שלא ראתה דם והא דכתיב ואשבע לך וגו' לא קאי על נשואין בני אדם כי אין נשבעי' כו' אלא כלפי מעל' נאמר על השבוע' והברית ונשואין של הקב"ה שעשה עם ישראל: