אבן עזרא על תהלים פג: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
יצירת דף עם התוכן "{{סרגל ניווט|אבן עזרא על תהלים||פב|פג|פד}} {{תוכן עניינים שטוח}}"
 
אין תקציר עריכה
שורה 1: שורה 1:
{{סרגל ניווט|אבן עזרא על תהלים||פב|פג|פד}}
{{סרגל ניווט|אבן עזרא על תהלים||פב|פג|פד}}
{{תוכן עניינים שטוח}}
{{תוכן עניינים שטוח}}
===פסוק ב===

אלהים - כמו שופט.

דמי - שתיקה, מגזרת: וידום אהרן, אף על פי שהוא משרש אחר.

וטעם אל – שאתה תקיף שתוכל להושיע.


===פסוק ג===

כי יהמיון - מגזרת המון, כי ברובם הם הומים עלי.


===פסוק ד===

יערימו - ערמת סוד.

וטעם צפוניך – צפונים בסתרך, כנגד סוד.


===פסוק ה===

אמרו - אלה לאלה.

מגוי - מהיותם גוי.


===פסוק ו===

כי נועצו - עצת לב יחדיו.

וטעם עליך – כי שמך נקרא עליהם.


===פסוק ז===

אהלי - הטעם אדום - באהליהם או שכנו אהלי אדום שהתחברו אליהם והנה הם העיקר, וככה יושבי צור.

והגרים - הם ההגריאים שילדה הגר מבעל אחר, ובעבור שהיתה שפחת אברהם התייחסו הבנים אליה, כדרך בנות ברזילי הגלעדי.


===פסוק ח===

גבל - הם הגבלים.

וטעם זרוע – כי תמיד היו עוזרים אותו.



===פסוק י===

עשה להם כמדין - כאשר עשית למדין במלחמות גדעון.

בנחל קישון - ששם מתו הנסים ממחנה סיסרא: נחל קישון גרפם.


===פסוק יא===

נשמדו - שב אל מדין ושם המקום שנפלו שם: עין דאר, אולי נקרא כן בעבור שהיה גדעון משם.


===פסוק יב===

שיתמו - דרך צחות כמו: ותראהו את הילד.


===פסוק יג===

אשר, נאות - כמו נוות, כי אותיות אהו"י נראות ונעלמות מתחלפות.


===פסוק יד===

אלהי - בעבור שהזכיר אלהים בלא סימן המדבר, הזכיר אלהי שהוא סימן המדבר ליחדו, על כן אמר: אלהי.

שיתמו כגלגל - נוסף הגימ"ל כי הוא כאשר יבער הגלל וכגלגל לפני סופה, כי הוא מתגלגל.


===פסוק טו===

כאש - לפי דעתי: כי תבער פועל יוצא.
ואחרים אמרו: כי תבער היער ואיננו נכון.

ומלת תלהט – לעד.


===פסוק טז===

כן, בסערך - וסער מתחולל.

ובסופתך - רוח חזקה.


===פסוק יז===

מלא - בעבור שהתגברו לאמר: נרשה את נאות אלהים - הנה כנגד זה: קלון.



===פסוק יט===

וידעו - יש אומר כי יחסר וי"ו מן שמך.
והנכון בעיני: שיחסר שי"ן שהוא תחת אשר, וכן הוא: וידעו כי אתה שמך ה' לבדך.
וככה: אל תרבו שתדברו גבוהה ונדעה שנרדפה ועליון לנגד קלון.

גרסה מ־23:16, 28 בינואר 2019

פסוק ב

אלהים - כמו שופט.

דמי - שתיקה, מגזרת: וידום אהרן, אף על פי שהוא משרש אחר.

וטעם אל – שאתה תקיף שתוכל להושיע.


פסוק ג

כי יהמיון - מגזרת המון, כי ברובם הם הומים עלי.


פסוק ד

יערימו - ערמת סוד.

וטעם צפוניך – צפונים בסתרך, כנגד סוד.


פסוק ה

אמרו - אלה לאלה.

מגוי - מהיותם גוי.


פסוק ו

כי נועצו - עצת לב יחדיו.

וטעם עליך – כי שמך נקרא עליהם.


פסוק ז

אהלי - הטעם אדום - באהליהם או שכנו אהלי אדום שהתחברו אליהם והנה הם העיקר, וככה יושבי צור.

והגרים - הם ההגריאים שילדה הגר מבעל אחר, ובעבור שהיתה שפחת אברהם התייחסו הבנים אליה, כדרך בנות ברזילי הגלעדי.


פסוק ח

גבל - הם הגבלים.

וטעם זרוע – כי תמיד היו עוזרים אותו.


פסוק י

עשה להם כמדין - כאשר עשית למדין במלחמות גדעון.

בנחל קישון - ששם מתו הנסים ממחנה סיסרא: נחל קישון גרפם.


פסוק יא

נשמדו - שב אל מדין ושם המקום שנפלו שם: עין דאר, אולי נקרא כן בעבור שהיה גדעון משם.


פסוק יב

שיתמו - דרך צחות כמו: ותראהו את הילד.


פסוק יג

אשר, נאות - כמו נוות, כי אותיות אהו"י נראות ונעלמות מתחלפות.


פסוק יד

אלהי - בעבור שהזכיר אלהים בלא סימן המדבר, הזכיר אלהי שהוא סימן המדבר ליחדו, על כן אמר: אלהי.

שיתמו כגלגל - נוסף הגימ"ל כי הוא כאשר יבער הגלל וכגלגל לפני סופה, כי הוא מתגלגל.


פסוק טו

כאש - לפי דעתי: כי תבער פועל יוצא. ואחרים אמרו: כי תבער היער ואיננו נכון.

ומלת תלהט – לעד.


פסוק טז

כן, בסערך - וסער מתחולל.

ובסופתך - רוח חזקה.


פסוק יז

מלא - בעבור שהתגברו לאמר: נרשה את נאות אלהים - הנה כנגד זה: קלון.


פסוק יט

וידעו - יש אומר כי יחסר וי"ו מן שמך. והנכון בעיני: שיחסר שי"ן שהוא תחת אשר, וכן הוא: וידעו כי אתה שמך ה' לבדך. וככה: אל תרבו שתדברו גבוהה ונדעה שנרדפה ועליון לנגד קלון.