שולחן ערוך יורה דעה קסז: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 1: שורה 1:
{{שולחן ערוך|יורה דעה|קסו|קסז|קסח|?|10}}
{{שולחן ערוך|יורה דעה|קסו|קסז|קסח|באיזה אופן מותר להלות מעות בתנאי שיתעסק בו לריוח|1}}



==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז א|סעיף א]]==
==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז א|סעיף א]]==
מלוה אדם לחבירו מנה על תנאי שיתעסק בו לריוח המלוה עד שיהא שני מנים ויהיה באחריות המלוה עד אותו זמן ולכשיהיו שני מנים יחזרו שני המנים למלוה ומשם ואילך יהיה כל הריוח ללוה ובלבד שיתן שכר עמלו עד שיהיו ב' מנים ואם התנה עמו מתחילה אפילו בכל שהוא שהתנה לתת לו בשכר עמלו סגי:

: {{רמ"א|הגה: והוא הדין איפכא שמלוה לו תחילה לצורך הלוה ואחר כך יעסוק בו לצורך המלוה ונותן לו (בית יוסף)}}:
==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ב|סעיף ב]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ג|סעיף ג]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ד|סעיף ד]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ה|סעיף ה]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ו|סעיף ו]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ז|סעיף ז]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ח|סעיף ח]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז ט|סעיף ט]]==

==[[שולחן ערוך יורה דעה קסז י|סעיף י]]==

גרסה מ־18:12, 25 ביוני 2014

"שולחן ערוך" בוויקיטקסט עדיין בתהליכי בנייה. לחצו כאן כדי לראות דוגמה לעיצובו של סימן ב"שולחן ערוך" יחד עם נושאי כליו. וראו גם ויקיטקסט:שולחן ערוך

אורח חיים · יורה דעה · אבן העזר · חושן משפט

<< | שולחן ערוך · יורה דעה · סימן קסז | >>

ראו סימן זה בתוך: טור יורה דעה · לבוש · ערוך השולחן
מפרשי שו"ע על הסימן:    פרי חדש · ש"ך · ט"ז · באר היטב · באר הגולה · פתחי תשובה
שו"ע באתרים אחרים:    תא שמע על התורה ספריא שיתופתא
דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לסימן זה
תרגומים: en.wikisource.org · SefariaENG

באיזה אופן מותר להלות מעות בתנאי שיתעסק בו לריוח
ובו סעיף אחד:

סעיף א

מלוה אדם לחבירו מנה על תנאי שיתעסק בו לריוח המלוה עד שיהא שני מנים ויהיה באחריות המלוה עד אותו זמן ולכשיהיו שני מנים יחזרו שני המנים למלוה ומשם ואילך יהיה כל הריוח ללוה ובלבד שיתן שכר עמלו עד שיהיו ב' מנים ואם התנה עמו מתחילה אפילו בכל שהוא שהתנה לתת לו בשכר עמלו סגי:

הגה: והוא הדין איפכא שמלוה לו תחילה לצורך הלוה ואחר כך יעסוק בו לצורך המלוה ונותן לו (בית יוסף):