ביאור:משלי יג

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
(הופנה מהדף A2813)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.



פסוקים רבים בספר משלי מתארים דרכי חינוך מותאמות אישית. ראו דרכי ענישה בספר משלי

א בֵּן חָכָם מוּסַר אָב זוכה לשמוע דברי ביקורת מאביו

להרחבה ראה כאן
, וְלֵץ הלועג לחכמה

להרחבה ראה כאן
לֹא שָׁמַע גְּעָרָה אביו אינו גוער עליו כי התייאש מלחנכו

להרחבה ראה כאן
.
ב מִפְּרִי מהתוצאות של-

להרחבה ראה כאן
פִי אִישׁ דברי המוסר שהאדם מטיף לבנו החכם יֹאכַל טוֹב ייהנה האב ו/או הבן, וְנֶפֶשׁ בֹּגְדִים האבות המועלים בתפקידם ואינם מחנכים את בניהם

להרחבה ראה כאן
חָמָס יסבלו מקלקול והשחתה

להרחבה ראה כאן
.
ג נֹצֵר שומר היטב

להרחבה ראה כאן
פִּיו את דבריו, שלא לדבר כשלא צריך - שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ חייו

להרחבה ראה כאן
, פֹּשֵׂק שְׂפָתָיו מרחיב את שפתיו ומדבר בלי הגבלה - מְחִתָּה שבר והרס

להרחבה ראה כאן
לוֹ.
כסף ושקרים
ד מִתְאַוָּה וָאַיִן אך לא מוצאת את תאוותה נַפְשׁוֹ עָצֵל נפשו של אדם עצל, וְנֶפֶשׁ חָרֻצִים תְּדֻשָּׁן תקבל את כל תאוותה.
ה דְּבַר שֶׁקֶר יִשְׂנָא צַדִּיק, וְרָשָׁע ואת הרשע המשקר יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר הצדיק יבייש ויחרף, בכך שיחשוף את שקריו

להרחבה ראה כאן
.
ו צְדָקָה דרכו של הצדיק היא -

להרחבה ראה כאן
תִּצֹּר לשמור ולהגן

להרחבה ראה כאן
תָּם דָּרֶךְ על החפים מפשע

להרחבה ראה כאן
, וְרִשְׁעָה ודרכו של הרשע היא - תְּסַלֵּף לעקם ולעוות חַטָּאת את החטאים, כלומר להציגם כמעשים טובים

להרחבה ראה כאן
.
ז יֵשׁ מִתְעַשֵּׁר מתחזה לעשיר

להרחבה ראה כאן
וְאֵין כֹּל, מִתְרוֹשֵׁשׁ מתחזה לעני וְהוֹן רָב.
ח כֹּפֶר נֶפֶשׁ אִישׁ - עָשְׁרוֹ לפעמים, כדי להציל את חייו, נדרש העשיר לתת את כל רכושו

להרחבה ראה כאן
, וְרָשׁ - לֹא שָׁמַע גְּעָרָה ומהעני לא דורשים שום דבר ולא מותחים עליו ביקורת

להרחבה ראה כאן
.
ט אוֹר הצלחה שאינה תלויה בחומר (ראו מלבי"ם, הגר"א) צַדִּיקִים יִשְׂמָח יצמח וירבה, וְנֵר הצלחה התלויה בחומר רְשָׁעִים יִדְעָךְ.

פסוק י בפרקנו מדבר על הנזקים שגורם בטחון עצמי מופרז לצוות; פסוק דומה בפרק יא מדבר על הנזקים שגורם בטחון עצמי מופרז לאדם יחיד. ראו נזקי הזדון

י רַק בְּזָדוֹן כאשר אנשי הצוות נוהגים בביטחון עצמי מופרז

להרחבה ראה כאן
יִתֵּן התוצאה היא

להרחבה ראה כאן
מַצָּה מריבה קשה

להרחבה ראה כאן
, וְאֶת עם נוֹעָצִים אנשים שאינם בטוחים בדעתם אלא מתייעצים זה עם זה חָכְמָה.
יא הוֹן מֵהֶבֶל שמגיע בקלות, ללא מאמץ

להרחבה ראה כאן
יִמְעָט, וְקֹבֵץ עַל יָד הצובר הון בעמל כפיו יַרְבֶּה.
יב תּוֹחֶלֶת המתנה, ציפיה מְמֻשָּׁכָה מַחֲלָה לֵב גורמת למחלה בלב, המקום בו נמצאות המחשבות, כלומר לדיכאון וייאוש

להרחבה ראה כאן
, וְעֵץ חַיִּים והדבר שמביא חיים ללב ומרפא את הדיכאון הוא-

להרחבה ראה כאן
תַּאֲוָה בָאָה כשאדם חושב בליבו על כל הדברים שהתאוה להם וקיבל, במקום לחשוב על מה שעדיין אין לו

להרחבה ראה כאן
.
יג בָּז לְדָבָר המזלזל בדבר אחד מדברי ה'

להרחבה ראה כאן
- יֵחָבֶל לוֹ ייגרם נזק לגופו או לרוחו (ראו הגר"א), וִירֵא מִצְוָה המתייחס ביראת-כבוד למצוה אחת ממצוות ה' (ראו מלבי"ם) הוּא יְשֻׁלָּם יהיה שלם בגופו וברוחו.

ישנם עוד כמה מקורות לחיים בספר משלי. ראו מקור

יד תּוֹרַת חָכָם - מְקוֹר חַיִּים,  כי הוא מלמד את חניכיו להיזהר ו- לָסוּר מִמֹּקְשֵׁי מָוֶת.
טו שֵׂכֶל חכמה וכישרון טוֹב יִתֶּן גורמים לכך ש- חֵן האדם מוצא חן בעיני הזולת ומצליח להשפיע עליו, וְדֶרֶךְ בֹּגְדִים אך לבוגדים יש דרך אחרת ליצור קשר עם הזולת - הם משתמשים ב- אֵיתָן כוח ואלימות, ואינם מושפעים משכל וחן

להרחבה ראה כאן
.
טז כָּל את כל מעשיו עָרוּם אדם פיקח וזהיר

להרחבה ראה כאן
יַעֲשֶׂה בְדָעַת בבדיקה מעמיקה וממוקדת

להרחבה ראה כאן
, וּכְסִיל יִפְרֹשׂ יפזר את מעשיו במקומות רבים ויעשה אותם ב- אִוֶּלֶת שטחיות

להרחבה ראה כאן
.
יז מַלְאָךְ שליח רָשָׁע של אדם המתכנן לפגוע בזולת במזיד

להרחבה ראה כאן
יִפֹּל בְּרָע ייענש גם הוא על המעשים הרעים שעשה, למרות שכביכול רק מילא פקודה

להרחבה ראה כאן
, וְצִיר שליח אֱמוּנִים הנאמן לשניים, גם לשולחו וגם לאנשים שאליהם נשלח מַרְפֵּא ירפא ויתקן את הפקודה כך שלא תגרום נזק, ורק אז יקיימה.
השפעת החברה על האישיות
יח רֵישׁ מחסור וְקָלוֹן - הם עונשו של- פּוֹרֵעַ מוּסָר המתייחס בביטול לביקורת

להרחבה ראה כאן
, וְשׁוֹמֵר מתייחס ברצינות ל- תּוֹכַחַת ביקורת עניינית - יְכֻבָּד.
יט תַּאֲוָה נִהְיָה מתהווה ומתממשת

להרחבה ראה כאן
תֶּעֱרַב מתוקה ונעימה לְנָפֶשׁ לצד החומרי של האישיות

להרחבה ראה כאן
, ולכן וְתוֹעֲבַת כְּסִילִים סוּר מֵרָע.
כ (הלוך) הוֹלֵךְ אֶת עם חֲכָמִים היודעים ללמד

להרחבה ראה כאן
- (וחכם) יֶחְכָּם, וְרֹעֶה מתרועע עם-

להרחבה ראה כאן
כְסִילִים טיפשים ורעים

להרחבה ראה כאן
יֵרוֹעַ יושפע ממידותיהם הרעות ויהיה רע כמותם

להרחבה ראה כאן
.
כא חַטָּאִים חוטאים בקביעות תְּרַדֵּף רָעָה יש לרדוף כדי להעניש, וְאֶת צַדִּיקִים יְשַׁלֶּם טוֹב יש לתת להם שכר.
כב טוֹב איש טוב יַנְחִיל בְּנֵי בָנִים יש לאפשר לו להוריש את כל רכושו לצאצאיו

להרחבה ראה כאן
, וְצָפוּן ויש לשמור לַצַּדִּיק חֵיל את רכושו של אדם- חוֹטֵא.
כג רָב אֹכֶל רוב האוכל בעולם נוצר ע"י- נִיר עבודה קשה בשדה של-

להרחבה ראה כאן
רָאשִׁים פועלים עניים, וְיֵשׁ ולפעמים יש פועל ש- נִסְפֶּה בְּלֹא מִשְׁפָּט.
כד חוֹשֵׂךְ נמנע בכל מחיר משימוש ב-

להרחבה ראה כאן
שִׁבְטוֹ אמצעי ענישה

להרחבה ראה כאן
- נראה כאילו אוהב את בנו אך למעשה- שׂוֹנֵא בְנוֹ כי אינו דואג לו שלא יתדרדר לפשע, וְאֹהֲבוֹ אך אב האוהב את בנו - שִׁחֲרוֹ מוּסָר מקדים ומותח עליו ביקורת לפני שיתדרדר

להרחבה ראה כאן
.
כה צַדִּיק אֹכֵל לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ בהתאם לצרכי גופו, לא פחות ולא יותר

להרחבה ראה כאן
, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר חסר בה מקום להכיל את כל האוכל שהם מנסים לדחוס לתוכה

להרחבה ראה כאן
.

{פ}