קטגוריה:שמות ה ב
נוסח המקרא
ויאמר פרעה מי יהוה אשר אשמע בקלו לשלח את ישראל לא ידעתי את יהוה וגם את ישראל לא אשלח
וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַעְתִּי אֶת יְהוָה וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ.
וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י יְהֹוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּקֹל֔וֹ לְשַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ אֶת־יְהֹוָ֔ה וְגַ֥ם אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ׃
וַ/יֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה מִ֤י יְהוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אֶשְׁמַ֣ע בְּ/קֹל֔/וֹ לְ/שַׁלַּ֖ח אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל לֹ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ אֶת־יְהוָ֔ה וְ/גַ֥ם אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֲשַׁלֵּֽחַ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַר פַּרְעֹה שְׁמָא דַּייָ לָא אִתְגְּלִי לִי דַּאֲקַבֵּיל לְמֵימְרֵיהּ לְשַׁלָּחָא יָת יִשְׂרָאֵל לָא אִתְגְּלִי לִי שְׁמָא דַּייָ וְאַף יָת יִשְׂרָאֵל לָא אֲשַׁלַּח׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר פַּרְעה שְׁמָא דַיְיָ לָא אִיתְגְלֵי לִי דַאֲקַבֵּל בְּמֵימְרֵיהּ לְמִפְטוֹר יַת יִשְרָאֵל לָא אַשְׁכָּחִית בְּסֵפֶר מַלְאָכַיָא כְּתִיב יַת שְׁמָא דַיְיָ מִינֵהּ לֵית אֲנָא דָחִיל וְאוּף יַת יִשְרָאֵל לָא אִיפְטוֹר: |
רשב"ם
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
דבר אחר מי ה' אשר אשמע בקולו שאתחייב לשמוע בקולו הרי מעולם לא בא אצלי, בא אצל אבימלך בחלום הלילה ואמר לו (בראשית כ) בתם לבבך עשית זאת אבל לי וינגע ה' את פרעה נגעים גדולים וכיון שכן אינו מכירו, לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח.
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:שמות ה ב.
מי הוא אדוני?
משה אהרון אמרו לפרעה: "כֹּה אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר" (שמות ה א).
פרעה שואל שתי שאלות שמראות את צורת החשיבה שלו - שהוא גדול האלים במצרים, ולא מקבל את מרותו של אף אל:
- "מִי יְהוָה?"
- למה "אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל?"
ואז פרעה מסכם - "לֹא יָדַעְתִּי אֶת יְהוָה, וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ" (שמות ה ב).
משה ואהרון לא עונים.
למה הם לא ענו? מה יש להם לענות?
האם הם יכולים להגיד לפרעה:
- (שמות ג יד) "וְאֶרְאֶה" ... אֱלֹהִים מדבר מִתּוֹךְ הַסְּנֶה."
- (שמות ג יד) "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה"
- (שמות ג יד) "אֶהְיֶה שְׁלָחַנִי"
- (שמות ג טו) "אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, שְׁלָחַנִי"
לא. תשובה כזו היא חסרת משמעות לפרעה. לכן משה ואהרון רק חוזרים על דבריהם "וַיֹּאמְרוּ, אֱלֹהֵי הָעִבְרִים נִקְרָא עָלֵינוּ" (שמות ה ג)
התשובה לפרעה
פרעה ראה את עצמו כאלוהי מצרים, עם כוח כל יכול לעשות כרצונו.
כאשר הוא שמע שיש אלוהים נוסף, ושהאלוהים הזה אומר לו מה לעשות, זה הכעיס אותו.
עשרת המכות הם התשובה לפרעה, לבני ישראל ולילדינו כל חג פסח. הנה זה אלוהי העברים. וכך לאחר מכת בכורות, פרעה אומר: "קוּמוּ צְּאוּ מִתּוֹךְ עַמִּי גַּם אַתֶּם, גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת יְהוָה, כְּדַבֶּרְכֶם" (שמות יב לא). עכשו הוא מכיר בגדולתו של אלוהים ואומר "לֵכוּ; וּבֵרַכְתֶּם, גַּם אֹתִי" לפני אלוהיכם (שמות יב לב).
למעשה אלוהים עשה צחוק מפרעה, הן משה שיקר לו שכל מה שמשה מבקש זה רק "נֵלְכָה נָּא דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים בַּמִּדְבָּר, וְנִזְבְּחָה לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ" (ביאור:שמות ה ג), ולמעשה אלוהים התכוון להציא את בני ישראל ממצרים לצמיתות. כאשר פרעה לא ידע שמשקרים לו, הוא הראה שהוא לא אלוהים אלא בשר ודם בלבד. ייתכן שכאשר פרעה הבין שבני ישראל לא שבים (שמות יד ה), הוא רדף אחריהם להשיבם, כדי שאנשי מצרים לא ידעו ששיקרו לו בראש גלוי והוא לא ידע זאת.
מקורות
נלקח מ- "פסח: מי הוא אלוהים?". אילן סנדובסקי [גרסה אלקטרונית], אתר מאמרים (19/08/2010) http://www.articles.co.il/article.php?id=78307
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שמות ה ב"
קטגוריה זו מכילה את 13 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 13 דפים.