קטגוריה:שיר השירים ו ט
אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה ברה היא ליולדתה ראוה בנות ויאשרוה מלכות ופילגשים ויהללוה.
אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי אַחַת הִיא לְאִמָּהּ בָּרָה הִיא לְיוֹלַדְתָּהּ רָאוּהָ בָנוֹת וַיְאַשְּׁרוּהָ מְלָכוֹת וּפִילַגְשִׁים וַיְהַלְלוּהָ.
אַחַ֥ת הִיא֙ יוֹנָתִ֣י תַמָּתִ֔י אַחַ֥ת הִיא֙ לְאִמָּ֔הּ בָּרָ֥ה הִ֖יא לְיֽוֹלַדְתָּ֑הּ רָא֤וּהָ בָנוֹת֙ וַֽיְאַשְּׁר֔וּהָ מְלָכ֥וֹת וּפִֽילַגְשִׁ֖ים וַֽיְהַלְלֽוּהָ׃
אַחַ֥ת אַחַ֥ת - תואר, מספר מונה, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 259
מורפ': HAcfsa הִיא֙ הִיא֙ - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3fs יוֹנָתִ֣י יוֹנָתִ֣ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: 3123
מורפ': HNcfsc/Sp1cs תַמָּתִ֔י תַמָּתִ֔ - תואר, נקבה, יחיד, נסמך
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: 8535
מורפ': HAafsc/Sp1cs אַחַ֥ת אַחַ֥ת - תואר, מספר מונה, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 259
מורפ': HAcfsa הִיא֙ הִיא֙ - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3fs לְאִמָּ֔הּ לְ - מילת יחס
אִמָּ֔ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: l/517
מורפ': HR/Ncfsc/Sp3fs בָּרָ֥ה בָּרָ֥ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 1249
מורפ': HAafsa הִ֖יא הִ֖יא - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3fs לְיֽוֹלַדְתָּ֑הּ לְ - מילת יחס
יֽוֹלַדְתָּ֑ - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), נקבה, יחיד, נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: l/3205
מורפ': HR/Vqrfsc/Sp3fs רָא֤וּהָ רָא֤וּ - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, משותף, רבים
הָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 7200
מורפ': HVqp3cp/Sp3fs בָנוֹת֙ בָנוֹת֙ - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 1323
מורפ': HNcfpa וַֽיְאַשְּׁר֔וּהָ וַֽ - ו' החיבור
יְאַשְּׁר֔וּ - פועל, פיעל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, רבים
הָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: c/833
מורפ': HC/Vpw3mp/Sp3fs מְלָכ֥וֹת מְלָכ֥וֹת - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 4436
מורפ': HNcfpa וּפִֽילַגְשִׁ֖ים וּ - ו' החיבור
פִֽילַגְשִׁ֖ים - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: c/6370
מורפ': HC/Ncfpa וַֽיְהַלְלֽוּהָ וַֽ - ו' החיבור
יְהַלְלֽוּ - פועל, פיעל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, רבים
הָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: c/1984 b
מורפ': HC/Vpw3mp/Sp3fs׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
אַחַ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) הִיא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יוֹנָתִ֣י מונח (משרת, דרגא 5) תַמָּתִ֔י זקף קטן (מלך, דרגא 2)
אַחַ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) הִיא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
לְאִמָּ֔הּ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
בָּרָ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) הִ֖יא טפחא (מלך, דרגא 2)
לְיֽוֹלַדְתָּ֑הּ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
רָא֤וּהָ מהפך (משרת, דרגא 5) בָנוֹת֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
וַֽיְאַשְּׁר֔וּהָ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
מְלָכ֥וֹת מרכא (משרת, דרגא 5) וּפִֽילַגְשִׁ֖ים טפחא (מלך, דרגא 2)
וַֽיְהַלְלֽוּהָ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פרשנות מסורתית:
רש"י
"אחת היא לאמה" - לכנסייתה הרבה מחלוקות בבתי מדרשות כלם לבם להבין תורה על מכונה ואל אמתתה
"ברה היא ליולדתה" - יעקב ראה אותה מטה שלימה בלא פסול והודה וקילס למקום שנאמר (בראשית טו) וישתחו ישראל על ראש המטה
"ראוה בנות" - את ישראל בגדולתה
"ויאשרוה" - ומה הוא קילוסך מי זאת הנשקפה עלינו ממקום הגבוה לנמוך קרויה השקפה כך בית המקדש גבוה מכל ארצותמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(ט) "אחת היא" אלי יונתי תמתי, אין לי ידידה זולתה. שב לאמר. אבל היא ג"כ אחת לאמה. שלא ילדה עוד האם בת כמוה, והיא ברה ונבחרת ליולדתה. כאילו יולדתה בררה לעצמה היופי והחן הנמצא בתבל וילדה הבת הזאת. עד כי הבנות כולנה ראוה ויאשרוה. וגם מלכות ופלגשים של שלמה הגם שהן צרות לה ראוה ויהללוה:
מליצה:
(ט) אבל "אחת היא" יונתי תמתי הנפש הקדושה היא יחידה ביניהם, אין לה ריע ואחות בין כחות הבשר כולם, כי נבדלת היא מכל תולדות העולם השפל הלזו, אחת היא לאמה (כבר בארנו א' ו') שהגוף יקרא במליצה אם הנפש שהגויה לא הוציאה רעיה כזאת בכל הבנות והכחות אשר הוציאה וגם היא ברה ליולדתה. היא הבר והסולת של הטבע בכללה שאחר שעלתה הטבע מדומם לצומח ומצומח לחי ומחי למדבר אז יצאה בת שמים הלזו המובחרת מכולם, עטרת הנפשות וצפירת הבריאה, עד שהבנות כלנה יאשרו אותה, כי יכירו כל בנות הבריאה שהיא המאושרת מכולם והיא האושר האמיתי, היא לבדה חלק ה' בעולמו, וגם מלכות ופלגשים שהם כחות הגויה כלנה, יהללו אותה כי היא לבדה בלתי בת תמותה היודעת והמשכלת ואין דומה לה בכל כחות הנתלות בגויה:מדרש רבה
אחת היא יונתי תמתי אחת זה אברהם, שנאמר: (יחזקאל ל"ג) אחד היה אברהם. אחת היא לאמה זה יצחק, שהיה יחיד לאמו. ברה היא ליולדתה זה יעקב אבינו שהיה ברור ליולדתו שהיה צדיק גמור. ראוה בנות ויאשרוה אלו השבטים שנאמר: (בראשית מ"ה) והקול נשמע בית פרעה. דבר אחר: ראוה בנות ויאשרוה זו לאה, שנאמר (שם ל') באשרי כי אשרוני בנות. מלכות ופלגשים ויהללוה זה יוסף, שנאמר (שם מ"א) ויאמר פרעה אל עבדיו הנמצא כזה, אם אנו מהלכין מסוף העולם ועד סופו אין אנו מוצאין כזה, שנאמר: (שם) אחרי הודיע אלוהים אותך כל זאת וגו': ר' יצחק פתר קרייה בפרשיותיה של תורה שישים המה מלכות אלו שישים מסכתיות של הלכות. ושמונים פילגשים אלו שמונים פרשיות שבתורת כוהנים. ועלמות אין מספר אין קץ לתוספות. אחת היא הן חולקים אלו עם אלו וכלהון דורשין מטעם אחד, מהלכה אחת, מגזירה שוה, מקל וחומר. ר' יודן בר' אלעאי פתר קרייה בעץ חיים ובגן עדן שישים המה מלכות אלו שישים חבורות של צדיקים שיושבות בגן עדן תחת עץ החיים ועוסקות בתורה. תני, עץ חיים מהלך חמש מאות שנה וכל מימי בראשית מתפלגין ויוצאין מתחתיו: רבי יהודה בר' אלעאי אמר: לא סוף דבר גופו, אלא אפילו קורתו מהלך ת"ק שנה. תני תמצית כור תרקב שותה ותמצית כוש מצרים שותה ומצרים מהלך ארבעים יום והיא ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה, והיא אחד מששים בכוש וכוש מהלך שבע שנים, ועוד והיא אחד מששים בעולם וארכו של עולם ת"ק שנה מהלך ורחבו מהלך ת"ק שנה, והוא אחד מארבע מאות שנה לגיהנם, ומוצא הילוכה של גיהנם שני אלפים מאה שנה. מצינו שכל העולם כלו ככיסוי קדירה לגיהנם, ועולם אחד מששים בעדן, ועדן אין לה שיעור. ושמנים פילגשים אלו שמנים חבורות בינונית שיושבות ועוסקות בתורה חוץ לעץ החיים. ועלמות אין מספר אין קץ לתלמידים. יכול שהן חלוקין זה עם זה? ת"ל: אחת היא יונתי תמתי, כולן דורשין מטעם אחד, מהלכה אחת, מגזירה שוה אחת, מקל וחומר: רבנן פתרי קרייה ביוצאי מצרים שישים המה מלכות שישים אלו שישים רבוא שיצאו מבן עשרים שנה ומעלה. ושמנים פילגשים אלו שמנים רבוא שיצאו ישראל ממצרים מבן עשרים שנה ולמטה. ועלמות אין מספר אין קץ ואין סכום לגרים. ר' ברכיה בשם ר' לוי אמר: אומות העולם יש להם מנין, ואין להם סכום. יש להם מנין: (בראשית י') בני יפת גומר ומגוג. אבל ישראל יש להם מנין ויש להם סכום הדא הוא דכתיב: (במדבר ג') פקודיהם במספר כל זכר פקודיהם זה המנין במספר, זה הסכום. ודכוותיה: (שמואל ב' כ"ד) ויתן יואב את מספר מפקד העם אל המלך וגו'. מספר זה המנין מפקד זה הסכום. אין תימר שאנו מעידין על עצמנו, והלא בלעם הרשע העיד בנו, דכתיב: (במדבר כ"ג) מי מנה עפר יעקב, זה מנין. ומספר את רובע ישראל, זה הסכום: דבר אחר: אחת היא יונתי תמתי זו כנסת ישראל, שנאמר: (שמואל ב' ז') ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ. אחת היא לאמה שנאמר: (ישעיה נ"א) הקשיבו אלי עמי ולאמי אלי האזינו, לאמי כתיב. ברה היא ליולדתה תרגם ר' יעקב בר אבונה קומי רבי יצחק: בר מינה לית ליולדתה. ראוה בנות ויאשרוה היך מה דאת אמר: (מלאכי ג') ואשרו אתכם כל הגוים. מלכות ופילגשים ויהללוה היך מה דאת אמר: (ישעיה מ"ט) והיו מלכים אומניך:
רוקח
דבר אחר, אחת היא יונתי – זו כנסת ישראל838. אחת היא... אחת היא... ברה היא – ג', כנגד כהנים לוים ישראלים. אחת היא [אחת היא] ברה היא גי' בכנסת ישראל. לאמה – לתורה או לאומתה.
דבר אחר, אחת אחת ברה גי' בג' רגלים839.
אחת היא זה אברהם, שנאמר (כי) "אחד היה אברהם"840. אחת היא – יצחק841, שנאמר בו "את יחידך"842. ברה היא זה יעקב843, ברה כמו "מצות ה' ברה"844, ובניו היו "ברורים"845, וזהו ברה. אחת אחת ברה גי' זה הוא אברהם יצחק וישראל846. ראוה בנות – בנות גי' האומות. ויאשרוה – אמרו לאברהם "נשיא אלהים אתה"847, וכן ליצחק "ראה ראינו כי היה ה' עמך"848, וכן ליוסף "אין נבון וחכם כמוך"849, וכן לדניאל850, וזהו ראוה בנות ויאשרוה מלכות ופלגשים ויהללוה.
דבר אחר, ראוה בנות ויאשרוה – לעתיד לבא851 "ו(י)אמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה"852 וכתיב "ואשרו אתכם כל הגוים"853.
דבר אחר, ראוה אותיות האור – כשראה נבוכדנצר שלא שלט האור בחנניה מישאל ועזריה אמר "(עבדא) [עבדוהי] די אלהא [עלאה] פוקו"854, וזהו ראוה בנות וכו'.
ראוה אותיות אורה, כשיראו האומות שתהיה אורה לישראל ולהם חשכה855 – ואשרום ויהללום.
ראוה – ראו ה', כשיראו ה' חומשי תורה שהן אמת856, יאשרו ויהללו את התורה ושומריה. ראוה ב' במסורת – "ראוה צרים שחקו"857, בעולם הזה ראוה צרים שחקו, אבל לעתיד לבא ראוה בנות וגו'. ויאשרוה אותיות וי אשרוה – יצווחו האומות וי לעצמם ויאשרו את ישראל, וכן תפרש ויהללוה. ויאשרוה – ויאשרו ה', ה' חומשי תורה. ויהללוה – ויהללו ה'.
דבר אחר, ויאשרוה אותיות ויש אורה, תהיה אורה לישראל – "ליהודים היתה אורה"858, וכן לעתיד ויהללוה – יש שם ד' אותיות בתוכה, כי יהיה השם עמהם859.
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "שיר השירים ו ט"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.