שו"ת רשב"ץ (תשב"ץ)/חלק א/קט
ענין קט: עוד לו: שאלת אם הוא אמת שיש שעות גדולות ושעות קטנות ואיך הם:
דע כי חכמי תכונת הגלגלים יש מהם שעשו התחלת היום או בחצי היום או בחצי הלילה לפי שכל המקומות שהם על אורך אחד ואין ביניהם שנוי כי אם ברוחב ר"ל שהם שוים במרחק מזרח ומערב אלא שהאחד יותר צפוני מהאחד אלו המקומות כלם ואפי' היו אלף אלפים חצי היום שלהם הוא שוה ברגע אחד וישתנה שחרם וערבם. על כן הם בוחרים לעשו' התחלה מהאמצע ר"ל חצי היום וחצי הלילה. ועוד שלעולם יש מחצי היום לחצי הליל' י"ב שעות שוות בכל עתות השנה. כי מה שיוסף חצי האחד יגרע חצי האחר. ועוד יש להם תועלת זה בענין מצעדי המזלות. ויש שמחלקים היום והלילה כ"ד שעות שוות ויקראו אלו השעות שעות בינונית או שוות כי לא יוסיפו ולא יגרעו. אלא שהימים והלילות יוסיפו באלו השעות או יגרעו לפי מה שהן ארוכים או קצרים. שאם היום הוא ארוך יש בו הרבה שעות ואם הוא קצר יש בו מעט שעות וחשבון המולדות הוא ע"פ אלו השעות. וכשנאמר מולד טבת סימנו אי"ג ט"ו וידענו כי לילי טבת יש בהן ט"ו שעות נאמר שהמולד הוא ב' שעות קודם היום. ויש שמחלקים היום י"ב שעות לעולם וכן הלילה בין יהיו ארוכים או קצרים ואלו השעות קרויות זמניות כי לפי זמן השנה ישתנה שיעור השעה כי בטבת שעות היום קצרות מאד ושעות הלילה ארוכות מאד עד שתהיה שעה אחת מהלילה קרוב לשעה אחת וחצי מהיום. ודבר זה אינו מזיק כלל בחשבון. כי כל חשבונות המולדות אינו אלא לפי חשבון השעות הבינוניות ולא עשו זה אלא להקל עליהם במלאכתם כשיראו ענין אחד מהלקות שיהי' דרך משל ברביע היום בחדש תמוז יאמרו בג' שעות מהיום ורוצה לומר בשעות הזמניות שהם באותו חדש קרוב לד' שעות וכן כלם וכן משתמשים בזה בידיעת שעות היום לכמה ענינים אחרים: