קטגוריה:רות ד יב
נוסח המקרא
ויהי ביתך כבית פרץ אשר ילדה תמר ליהודה מן הזרע אשר יתן יהוה לך מן הנערה הזאת
וִיהִי בֵיתְךָ כְּבֵית פֶּרֶץ אֲשֶׁר יָלְדָה תָמָר לִיהוּדָה מִן הַזֶּרַע אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָה לְךָ מִן הַנַּעֲרָה הַזֹּאת.
וִיהִ֤י בֵֽיתְךָ֙ כְּבֵ֣ית פֶּ֔רֶץ אֲשֶׁר־יָלְדָ֥ה תָמָ֖ר לִיהוּדָ֑ה מִן־הַזֶּ֗רַע אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֤ן יְהֹוָה֙ לְךָ֔ מִן־הַֽנַּעֲרָ֖ה הַזֹּֽאת׃
וִ/יהִ֤י בֵֽיתְ/ךָ֙ כְּ/בֵ֣ית פֶּ֔רֶץ אֲשֶׁר־יָלְדָ֥ה תָמָ֖ר לִֽ/יהוּדָ֑ה מִן־הַ/זֶּ֗רַע אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֤ן יְהוָה֙ לְ/ךָ֔ מִן־הַֽ/נַּעֲרָ֖ה הַ/זֹּֽאת׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום (כל הפרק)
רש"י
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:רות ד יב.
וִיהִי בֵיתְךָ כְּבֵית פֶּרֶץ
הצדקה היסטורית
לאחר שהקהל קרא: "יִתֵּן יְהוָה אֶת הָאִשָּׁה הַבָּאָה אֶל בֵּיתֶךָ, כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל" (ביאור:רות ד יא), וכך הם קבעו שהיה תקדים לשאת נשים נוכריות, מחרן, ואלוהים ברך אותן, ובזכותן אנו קיימים. הקהל הדגיש שלוט אבי מואב גם הוא בא מחרן, כך שרות היא כמו רחל ולאה.
בכל זאת הקהל הרגיש שזה לא מספיק, והם צריכים להביא דוגמא נוספת שתתאים לנושא היבום.
למזלם הטוב היתה להם דוגמא מצויינת שמאשרת לשאת נשים נוכריות שרוצות ומתאמצות להצטרף לעם ישראל, ומוכנות להסתכן בסכנת מוות. נשים שמאמינות שבני ישראל הם אנשים טובים, ואלוהים אוהב אותם. אנשים מכבדי חוק שלמדו "וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה" (ביאור:בראשית יח יט) לעשות צדק, משפט, חסד, ורחמים, כדברי הנביא הושע: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם, וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים" (הושע ב כא).
וִיהִי בֵיתְךָ כְּבֵית פֶּרֶץ
סיפור תמר ויהודה היה ידוע בכל בני ישראל, במיוחד בשבט יהודה, ועוד יותר במשפחת פרץ שנולד לתמר וזכה למשפחה ביהודה, ובנו חצרון זכה לבכורה של ער, וכל זה מביא אותנו לבועז זרעו של פרץ וחצרון (ביאור:רות ד יח-כא).
אֲשֶׁר יָלְדָה תָמָר לִיהוּדָה
יהודה לקח לעצמו "בַּת אִישׁ כְּנַעֲנִי" (ביאור:בראשית לח ו). הוא לא עשה מאמץ לשוב לחרן ולהביא לעצמו אישה כמו שהיה מקובל במשפחה - משרה, רבקה, רחל ולאה. בהמשך הוא בוחר אישה לבנו הבכור ער, סביר שתמר היתה גם היא כנענית.
הקהל משווה את רות לתמר, ומוצא שכאשר אלוהים ברך את תמר, כך אלוהים יברך את רות. שתיהן היו נוכריות, שתיהן נישאו לבני ישראל, שתיהן היו זקוקות ליבום לשמור על שם בעליהן, ושתיהן בעורמה ובאהבה עזרו לגואל להשלים את הגאולה.
מִן הַזֶּרַע אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָה לְךָ מִן הַנַּעֲרָה הַזֹּאת
הקהל השתדל לשכוח שרות היא 'מואביה', ובמקום לקרוא לה בשמה הם קוראים לה "הַנַּעֲרָה הַזֹּאת". רות מתחילה את התהליך שישכחו את מוצאה, ויקבלו אותה לעם ישראל כבתה של נעמי, אשתו של בועז, וכאימו של דוד מלך ישראל.
מאחלים לה הריון מהיר ומוצלח בעזרת אלוהים. וכאשר זה קרה, כולם האמינו שיד אלוהים עזרה לאלמנה להתעבר, וייתכן שמנעה ממנה להתעבר ממחלון כדי להביא לה בן לבועז.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "רות ד יב"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.