קטגוריה:דברים לב מז

<< | ספר דברים • פרק ל"ב • פסוק מ"ז | >>

כי לא דבר רק הוא מכם כי הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים על האדמה אשר אתם עברים את הירדן שמה לרשתה.

כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.

המהדורה המוטעמת:

כִּ֠י לֹא־דָבָ֨ר רֵ֥ק הוּא֙ מִכֶּ֔ם כִּי־ה֖וּא חַיֵּיכֶ֑ם וּבַדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה תַּאֲרִ֤יכוּ יָמִים֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֜ם עֹבְרִ֧ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֛ן שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

כִּ֠י כִּ֠י - ו' החיבור

צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC לֹֽא לֹֽא - מילית, שלילה

צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn־דָבָ֨ר דָבָ֨ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 1697
מורפ': HNcmsa רֵ֥ק רֵ֥ק - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 7386
מורפ': HAamsa הוּא֙ הוּא֙ - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms מִכֶּ֔ם מִ - מילת יחס
כֶּ֔ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: m/4480 a
מורפ': HR/Sp2mp כִּי כִּי - ו' החיבור

צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC־ה֖וּא ה֖וּא - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms חַיֵּיכֶ֑ם חַיֵּי - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
כֶ֑ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 2416 e
מורפ': HNcmpc/Sp2mp וּבַדָּבָ֣ר וּ - ו' החיבור
בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
דָּבָ֣ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: c/b/1697
מורפ': HC/Rd/Ncmsa הַזֶּ֗ה הַ - מילית, ה' הידיעה
זֶּ֗ה - כינוי גוף, רומז, זכר, יחיד

צורת יסוד: d/2088
מורפ': HTd/Pdxms תַּאֲרִ֤יכוּ תַּאֲרִ֤יכוּ - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 748
מורפ': HVhi2mp יָמִים֙ יָמִים֙ - שם עצם, זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: 3117
מורפ': HNcmpa עַל עַל - מילת יחס

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־הָ֣אֲדָמָ֔ה הָ֣ - מילית, ה' הידיעה
אֲדָמָ֔ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/127
מורפ': HTd/Ncfsa אֲשֶׁ֨ר אֲשֶׁ֨ר - מילית, זיקה (ש/אשר)

צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr אַתֶּ֜ם אַתֶּ֜ם - כינוי גוף, אישי, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 859 d
מורפ': HPp2mp עֹבְרִ֧ים עֹבְרִ֧ים - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: 5674 a
מורפ': HVqrmpa אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)

צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־הַיַּרְדֵּ֛ן הַ - מילית, ה' הידיעה
יַּרְדֵּ֛ן - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: d/3383
מורפ': HTd/Np שָׁ֖מָּה שָׁ֖מָּ - תואר הפועל
ה - סיומת, ה' המגמה

צורת יסוד: 8033
מורפ': HD/Sd לְרִשְׁתָּֽהּ לְ - מילת יחס
רִשְׁתָּֽ - פועל, קל, מקור נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l/3423
מורפ': HR/Vqc/Sp3fs׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):

כִּ֠י תלישא גדולה (שליש, דרגא 4)

לֹֽא־דָבָ֨ר קדמא (משרת, דרגא 5) רֵ֥ק מרכא (משרת, דרגא 5) הוּא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

מִכֶּ֔ם זקף קטן (מלך, דרגא 2)

כִּי־ה֖וּא טפחא (מלך, דרגא 2)

חַיֵּיכֶ֑ם אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וּבַדָּבָ֣ר מונח (משרת, דרגא 5) הַזֶּ֗ה רביעי (משנה, דרגא 3)

תַּאֲרִ֤יכוּ מהפך (משרת, דרגא 5) יָמִים֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה מונח, זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אֲשֶׁ֨ר קדמא (משרת, דרגא 5) אַתֶּ֜ם גרש (שליש, דרגא 4)

עֹבְרִ֧ים דרגא (משרת, דרגא 5) אֶת־הַיַּרְדֵּ֛ן תביר (משנה, דרגא 3)

שָׁ֖מָּה טפחא (מלך, דרגא 2)

לְרִשְׁתָּֽהּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

כִּי לֹא דָבָר רֵק אין זה דבר חסר חשיבות הוּא מִכֶּם, כִּי אלא הוּא חַיֵּיכֶם, וּבַדָּבָר הַזֶּה בקיום התורה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ".

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	אֲרֵי לָא פִתְגָם רֵיקָן הוּא מִנְּכוֹן אֲרֵי הוּא חַיֵּיכוֹן וּבְפִתְגָמָא הָדֵין תֵּירְכוּן יוֹמִין עַל אַרְעָא דְּאַתּוּן עָבְרִין יָת יַרְדְּנָא לְתַמָּן לְמֵירְתַהּ׃
ירושלמי (יונתן):	אֲרוּם לֵית פִּתְגָם רֵיקָם בְּאוֹרַיְיתָא אֱלָהֵן לִדְעַבְרִין עֲלָהּ אֲרוּם הוּא חַיֵיכוֹן וּבְפִתְגָמֵי הָדֵין תּוֹרְכוּן יוֹמִין עַל אַרְעָא דְאַתּוּן עָבְרִין יַת יוֹרְדְנָא תַמָן לְמֵירְתָהּ:
ירושלמי (קטעים):	אֲרוּם לֵית פִּתְגַם רֵיקָן הוּא מִנְכוֹן אֲרוּם הוּא חַיֵיכוֹן וּבְפִתְגָמָא הָדֵין תִּסְגוּן יוֹמִין עַל אַרְעָא דִי אַתּוּן עָבְרִין יַת יַרְדְנָא תַּמָן לְמֵירַת יָתָהּ:

מדרש ספרי

עריכה

• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •

כי לא דבר רק הוא מכם - אין לך דבר ריקם בתורה, שאם תדרשנו שאין בו מתן שכר בעולם הזה, והקרן קיימת לו לעולם הבא. תדע שכן, שהרי אמרו למה נכתב בראשית לו ואחות לוטן תמנע... ותמנע היתה פלגש? לפי שאמרה אין אני כדי שאהיה לו לאשה - אהיה לו לפלגש; וכל כך למה? להודיעך שבחו של אברהם אבינו, שהיו מלכים ושולטונים מתאוים לידבק בו. והרי דברים ק"ו: ומה עשו, שאין בידו אלא מצוה אחת, שכיבד את אביו - היו מלכים ושולטנים מתאוים לידבק בו; עאכ"ו שהיו רצים לידבק ביעקב הצדיק, שקיים את כל התורה כולה! שנא' בראשית כה ויעקב איש תם: ובדבר הזה תאריכו ימים - זה אחד מן הדברים שהעושה אותם - אוכל פירותיהם בעולם הזה, ואריכות ימים לעולם הבא, ומפורש כן בתלמוד תורה. וכיבוד אב ואם מנין? ת"ל שמות כ כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך. בשילוח הקן מנין? ת"ל דברים כב שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך למען ייטב לך והארכת ימים. בהבאת שלום מנין? ישעיה נד וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך.

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"כי לא דבר רק הוא מכם" - לא לחנם אתם יגעים בה כי הרבה שכר תלוי בה כי היא חייכם ד"א אין לך דבר ריקן בתורה שאם תדרשנו שאין בו מתן שכר תדע לך שכן אמרו חכמים ואחות לוטן תמנע ותמנע היתה פילגש וגו' לפי שאמרה איני כדאי להיות לו לאשה הלואי ואהיה פילגשו וכל כך למה להודיע שבחו של אברהם שהיו שלטונים ומלכים מתאוים לידבק בזרעו

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

כִּי לֹא דָּבָר רֵק הוּא מִכֶּם – לֹא לְחִנָּם אַתֶּם יְגֵעִים בָּהּ, כִּי הַרְבֵּה שָׂכָר תָּלוּי בָּהּ, כִּי הוּא חַיֵּיכֶם. דָּבָר אַחֵר: אֵין לְךָ דָּבָר רֵיקָן בַּתּוֹרָה שֶׁאִם תִּדְרְשֶׁנּוּ, שֶׁאֵין בּוֹ מַתַּן שָׂכָר. תֵּדַע לְךָ, שֶׁכֵּן אָמְרוּ חֲכָמִים: "וַאֲחוֹת לוֹטָן תִּמְנָע" (בראשית לו,כב), "וְתִמְנַע הָיְתָה פִילֶגֶשׁ" וְגוֹמֵר (שם,יב). לְפִי שֶׁאָמְרָה: אֵינִי כְּדַאי לִהְיוֹת לוֹ אִשָּׁה, הַלְוַאי וְאֶהְיֶה פִּילַגְשׁוֹ; וְכָל כָּךְ לָמָּה? לְהוֹדִיעַ שִׁבְחוֹ שֶׁל אַבְרָהָם, שֶׁהָיוּ שִׁלְטוֹנִים וּמְלָכִים מִתְאַוִּים לִדָּבֵק בְּזַרְעוֹ (ספרי שלו).

רבינו בחיי בן אשר

עריכה

• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •

כי לא דבר רק הוא מכם. ע"ד הפשט לא צוה הקב"ה דבר בתורה לבטלה. ויתכן לפרש כי הוא דבק עם כי הוא חייכם, יאמר מה שאני מצוה אתכם לא דבר רק הוא, ואפילו אותו דבר שתחשבו בו שהוא רק, הוא חייכם, או בעוה"ז או בעוה"ב. ובמדרש כי לא דבר רק הוא מכם, ואם רק הוא מכם, כלומר שאם לא נודע לכם טעם הדבר אין החסרון אלא מצד השכל שבכם שלא הגעתם לאותה מדרגה שתבינהו.