קטגוריה:בראשית כב יט
וישב אברהם אל נעריו ויקמו וילכו יחדו אל באר שבע וישב אברהם בבאר שבע.
וַיָּשׇׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע וַיֵּשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָׁבַע.
וַיָּ֤שׇׁב אַבְרָהָם֙ אֶל־נְעָרָ֔יו וַיָּקֻ֛מוּ וַיֵּלְכ֥וּ יַחְדָּ֖ו אֶל־בְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיֵּ֥שֶׁב אַבְרָהָ֖ם בִּבְאֵ֥ר שָֽׁבַע׃
וַיָּ֤שָׁב וַ - ו' החיבור
יָּ֤שָׁב - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/7725
מורפ': HC/Vqw3ms אַבְרָהָם֙ אַבְרָהָם֙ - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 85
מורפ': HNp אֶל אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: 413
מורפ': HR־נְעָרָ֔יו נְעָרָ֔י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
ו - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5288
מורפ': HNcmpc/Sp3ms וַיָּקֻ֛מוּ וַ - ו' החיבור
יָּקֻ֛מוּ - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: c/6965 b
מורפ': HC/Vqw3mp וַיֵּלְכ֥וּ וַ - ו' החיבור
יֵּלְכ֥וּ - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: c/3212
מורפ': HC/Vqw3mp יַחְדָּ֖ו יַחְדָּ֖ו - תואר הפועל
צורת יסוד: 3162 b
מורפ': HD אֶל אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: 413
מורפ': HR־בְּאֵ֣ר בְּאֵ֣ר - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 884+
מורפ': HNp שָׁ֑בַע שָׁ֑בַע - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 884
מורפ': HNp וַיֵּ֥שֶׁב וַ - ו' החיבור
יֵּ֥שֶׁב - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/3427
מורפ': HC/Vqw3ms אַבְרָהָ֖ם אַבְרָהָ֖ם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 85
מורפ': HNp בִּבְאֵ֥ר בִּ - מילת יחס
בְאֵ֥ר - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: b/884+
מורפ': HR/Np שָֽׁבַע שָֽׁבַע - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 884
מורפ': HNp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וַיָּ֤שָׁב מהפך (משרת, דרגא 5) אַבְרָהָם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
אֶל־נְעָרָ֔יו זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וַיָּקֻ֛מוּ תביר (משנה, דרגא 3)
וַיֵּלְכ֥וּ מרכא (משרת, דרגא 5) יַחְדָּ֖ו טפחא (מלך, דרגא 2)
אֶל־בְּאֵ֣ר מונח (משרת, דרגא 5) שָׁ֑בַע אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וַיֵּ֥שֶׁב מרכא (משרת, דרגא 5) אַבְרָהָ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
בִּבְאֵ֥ר מרכא (משרת, דרגא 5) שָֽׁבַע סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וַיָּשָׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו, וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע, וַיֵּשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָׁבַע.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְתָב אַבְרָהָם לְוָת עוּלֵימוֹהִי וְקָמוּ וַאֲזַלוּ כַּחְדָּא לִבְאֵר שָׁבַע וִיתֵיב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָׁבַע׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּדְבָרוּ מַלְאֲכֵי מְרוֹמָא יַת יִצְחָק וְאוֹבִלוֹהִי לְבֵי מֶדְרָשָׁא דְשֵׁם רַבָּא וַהֲוָה תַּמָן תְּלַת שְׁנִין וּבְהַהוּא יוֹמָא תַב אַבְרָהָם לְוַת עוּלֵמוֹי וְקָמוּ וַאֲזָלוּ כַּחֲדָא לְבֵירָא דְשָׁבַע וְיָתֵיב אַבְרָהָם בְּבֵירָא דְשָׁבַע: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אלשיך
בו, ויש אמרו למקום אחר. ובזה נבא אל הענין והוא כי הלא כתבנו למעלה כי אברהם בטח בה', ישוב עליהם עם יצחק, כאומרו ונשובה אליכם ולא אמר ואשובה. ועל כן אמר בלבו הנה אמרתי להם שנשוב שנינו. והנה אם ישוב עמי הלא יאמרו לא על חנם אמר ונשובה לשון רבים, כי אם שמאז היה זה בדעתו מורה כי ילך לשוחטו, אך לא כן לבו רק להשיבו עמו, כאשר אמר, והנה כן עשה. על כן "וישב אברהם אל נעריו" הוא לבדו, ולא יצחק עמו, עד שובו ממקום שהלך להרפא, ואז ידעו כי התחיל לשוחטו כי הנה בא מהתרפא מהשחיטה:
ואחרי כן אמר אם אלך לי אל חברון כי שם ביתו, הלא שם שרה ותשאל מה היה לנער ויוכרח לספר הענין ותתפעל ותמות. כאשר על ידי זולתו, שאפילו באמור אליה שלא נשחט אלא שכמעט כפשע היה בינו ובין המות פרחה נשמתה. על כן חש אברהם פן יהיה הוא גורם מיתתה שתהיה על ידו על כן "וילכו וכו'. וישב אברהם בבאר שבע" ישיבת קבע עד יראה מה תהיה משרה כי תדע על ידי אחר. ויהי לה כן שמתה. ואם נדקדק אומרו "וישב אברהם" ולא נאמר וישב בבאר שבע. כי בזה רמז מי היו המגידים לשרה, באמור, שעם לכתם יחד, אברהם לבדו ישב בבאר שבע, כלומר אך הם הלכו חברונה להגיד לה,
שעל ידי כן מתה, ואחרי כן ויבא אברהם לספוד לשרה כי מתה:ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וישב אברהם אל נעריו. ויצחק היכן היה? שלחו אצל שם, ללמוד ממנו תורה. משל לאשה שהעשירה מפילכה, אמרה: הואיל ומן הפלך הזה נתעשרתי, עוד אינו זז מתחת ידי לעולם. ר' יוסי בר חנינא אמר: שלחו בלילה מפני עין הרע שלא ישלוט בו, שמשעה שעלו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש לא הוזכרו עוד להיכן הלכו. ר' אלעזר אומר: ברוק מתו, שהיו אומות העולם רוקקים בהם ואומרים: יש לכם אלוה כזה ואתם עובדים עבודה זרה? ר' יוסי בר חנינא אמר: בעין מתו. ר' יהושע בן לוי אמר: שינו מקום והלכו להם אצל יהושע בן יהוצדק ללמוד תורה, הדא הוא דכתיב: "שמע נא יהושע הכהן הגדול אתה ורעיך היושבים לפניך כי אנשי מופת המה", על מנת כן ירדו לתוך כבשן האש, על מנת שיעשה להם מופת:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית כב יט"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.