פרי מגדים על אורח חיים רנ
משבצות זהב
[עריכה]רנ א ישכים. עיין ט"ז. עיין ב"י, תנחומא. ואיני יודע למה שבקוה למה שכתב הטור, הביאו הלבוש, "והכינו אשר יביאו", דומיא דהבאה דהיתה בבוקר, דכתיב "וילקטו אותו בבקר". ואפשר בוקר ד' שעות, והיה מיד מצוה ביום ששי מיד אם אפשר, ובלבד שיקרא ק"ש ותפילה בזמנה, עיין אליה רבה א'. ואף דצרכיו אסור לעשות קודם שיתפלל, עיין סימן פ"ט סעיף ג, צרכי שבת מצוה הוה ומותר קודם שיתפלל, ואין לחסיד להתחסד להאריך בתפלה בערב שבת יותר מדאי, אליה רבה אות א':
(ב) ויש. עיין ט"ז. "והכינו את", מלת את כמו לאתים ולמזמרות (ישעיהו ב, ד), יע"ש עיין במ"כ בשרש את. ובספרי דרש לה, "וידעת כי שלום אהלך" זו השחזת סכין, ב"י יע"ש. והט"ז נקיט טעם ספר חיי עולם הובא בב"י.
מה שכתב המחבר והוא לשון הטור, כי זהו כבודו, אתי שפיר בזה מה שכתב בשו"ת חות יאיר סימן ר"ה, איך הקילו בכבודם? הא גדול כבוד הבריות וכו'. דזהו כבודם, בעוסק במצוה וניכר שעושה כן לכבוד השם יתברך, וכן הוא אומר: "ונקלותי עוד מזאת", מה שאין כן אם אין ניכר, כמו זקן ואין לפי כבודו באבידה וכדומה, יע"ש ברכות יט ב וכ' ע"א, ועיין מ"א ב' ואי"ה שם יבואר.
בכל ערב שבת יהרהר בתשובה. ויש לפנות קורי עכביש בכל ערב שבת, אליה רבה אות ו'. יש למעט לימודו קצת בערב שבת כדי שיכין צרכי שבת. לבוש, והוא ממה שכתב רמ"א בסימן רנ"א סעיף ב בהג"ה, ועיין מה שאכתוב אי"ה שם באות ו במ"א. עיין אליה רבה אות ה:
אשל אברהם
[עריכה]רנ (א) ישכים. עיין מ"א. בתקע"ב סעיף א במ"א א' יעו"ש, ובתוספות שבת אות א שם מיירי בדברים הצריכים הכנה רבה, כמו שכתב בתקע"ה ד יעו"ש. ואם כן, דבר שצריך הכנה רבה, כמו בשר למלוח וכדומה, יש לקנות ביום ה', וכל שאין צריך כל כך הכנה יש לקנות ביום ו'. מה שכתב בעניין בית שמאי ובית הלל, עיין ט"ז רמ"ב בסופו. ומה שכתב שכן כתב רש"י בחומש (שמות כ, ח), ברא"ם שם דזה לכולי עלמא, חפץ יפה שאין מצוי בכל עת אף הלל מודה שיזמין לשבת, ופלוגתייהו בדברים המצויים תמיד, ובזה יש לומר הלכה כבית הלל, ע"ש.
מה שכתב מצוה לטעום, עיין סימן רמ"ט סעיף ג. ומכל מקום יש לומר טועם ופולט, עיין סימן תקס"ז סעיף א, ולידע אם צריך מלח ותבלין:
(ב) בעצמו. עיין מ"א. ריש פרק האיש מקדש. ואף מדרבנן מצוה בו יותר מבשלוחו. והיינו במקום דאין חילול כמו בתלמיד חכם, כמו שכתבתי בט"ז, הא כשיש חילול כבודו גדול, כ"ה כבוד הבריות דוחה לא תעשה בדרבנן ושב ואל תעשה אף בדבר תורה. וכבר הארכנו בפרט הזה במקום אחר, אין עת האסף פה: