המעלות האלה: כי "חכם" הנהו בחכמת התורה, כי "גבור" הוא לכבוש את נטיותו הבהמית וללחום ולהכניע כל "תאוה" וחמדת בשר, "ועשיר" הוא ע״י ההסתפקות, ואם כן חפשי הנהו מכל ענין ותועלת עצמו, רק זה האיש, אשר מראש עלה למדרגה עליונה בתכונת איש ישראל כזאת, ואם כן יש לו ההכנה והכשרון לנבואה, ואז, אם הודיע את תעודתו בתור נביא לעמו לא לבד באותות ומופתים, כי גם וביחוד ע״י ההוכחה הגלויה, כי באו ונמלאו דבריו כמה פעמים ולא נפל מדבריו, אשר הגיד בשם ה׳ מראש, ארצה – באופן כזה אם דבריו אשר ינבא יתאימו יחד עם דברי התורה, אז תוכל לקבל את דברו ולקיים אותו בתור דברי אלהים חיים.—
ה.
אבל אם יחסר דבר מה מאלה אשר זכרנו; אם תכן ענין דבריו נוטה הוא אל עבודת אלילים, או אם בא לבטל אף קוצו של יוד מהתורה בעד ישראל לדורות עולם או ישנה דבר מה, או יוסיף דבר מה אל התורה שבכתב או אל התורה שבעל פה, גם יגלה פנים בתורה שלא כהלכה – אחת דתו להיות נשפט בדין נביא שקר – הן התורה הנגלית בלי אמצעי על הר חורב עומדת היא גבוהה ונשאה במעלתה ממעלת הנביאים, והיא נם המצרף והמבחן לנבואתם. – היא איננה מקושרה ותלויה ברוח הנביאים ובשפע נבואתם למן העת אשר תעודת תוכנה באה לידי עצם שלמוּתה על הר חורב ונחתמה בתורה שבכתב ובתודה שבעל פה.– אל תשגה על ידו ואל ידח לבבך אחריו! לנסות אותך יקים ה׳ לפעמים נביא כזה, לדעת, אם תאהב את ה׳ בכל לבבך ובכל נפשך.—
אחרי ה׳ אלהיכם תלכו ואֹתו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקֹלו תשמעו ואֹתו תעבֹדו ובו תדבקון (רמב״ם הל׳ יסודי תורה פ״ז יו״ד).
יִרְאָה.
למען תירא את ה׳ אלהיך לשמר את כל חקתיו ומצותיו, אשר אנכי מצוך, אתה ובנך ובן בנך בל ימי חייך ולמען יאריכֻן ימיך (דברים ו, ב).
את ה׳ אלהיך תירא ואתו תעבד ובשמו תשבע (שם ו' יג).
כי לבעבור נסות אתכם בא האלהים ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו (שמות כ, יז).
א.
יראת ה׳ הלא היא :הכל כאשר לכל ,כפי אשר תורֶה לך התורה עד כה מיכולת ה׳ הכל יכול, מגדלו, מכחו וגבורתו, מפעולתו
