בתור מנַבא על פעולת האדם ומנת גורלו, עד כי באופן הזה יעמיד האדם את עצמו ואת פעולתו לא תחת השגחת ה׳, רק תחת התבל מסביב לו, תחת עולם הכחות והיצורים.—
י.
אבל אחרת היא עם הדבר, אשר יורה לך "הנסיון" – אשר בו הִכַּרְתָּ לדעת עפ״י בחינה וַדָאית שני יחוסים בתור "סבה ומסובב" בטבע, גם מקור ותוצאה בחיי האדם, באופן כזה תוכל אצל הסבה והמקור לצפות על המסובב והתוצאה גם בהֵפך מהמסובב והתוצאה תובל להבין את הסבה והמקור – יען כי באופן כזה הנך מוקיר את החוקים אשר נתן ה׳ ויסד אותם בעצמו בחיי האדם – אז תעשה את מעשיך עפ״י הכלל והכח, אשר נטע ה׳ ברוחך להשיג ולהכיר אותם – כמו כן, אם ראית שני חזיונות אשר ברור לך כי בחיצוניותם חזרו לבוא ולהתקיים שלש פעמים, אז תוכל להתבונן עליהם ולהשתמש אתם בתור מבחן וסימן, אף כי על פי נסיונך לא הכרת עדנה לדעת היטב את היחס וההתקשרות בין שניהם – כי רק במערכה כזאת יתקבצו ויאתיו כל בחינות הנסיון – בכל זאת גם בנסיון של עצמך הזהר מאד לבל תתעה בשוא, שית לבך לתבונה, לרכוש לך מנוחת הנפש, מתינות, כשרון הבחינה, הבדלת העיקר מהטפל, הפרט מהכלל – ואם תרצה לקיים ולקבל לך גם את הנסיון של אחרים, עליך להתבונן ולהודע מראש, אם נמצאו באלה המעלות שזכרנו ולהוָכח לדעת בראש וראשון אם תוכל לתת אמון בהם (יורה דעה קעט).—
הִתְגַּלּוּת
זְכִירַת מַעֲמַד הַר סִינַי.
רק השמר לך ושמֹר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך :יום אשר עמדת לפני ה׳ אלהיך בחֹרֵב וגו׳ (דברים ד, ט).
את הדברים האלה דבר ה׳ אל כל קהלכם בהר מתוך האש הענן והערפל קול גדול ולא יסף גו׳: הן הראנו ה׳ אלהינו את כבֹדו ואת גדלו ואת קֹלו שמענו מתוך האש וגו׳: כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים מדבר מתוך האש כמֹנו ויחי וגו׳: ואתה פה עמֹד עמדי ואדברה אליך את כל המצות והחקים והמשפטים אשר תלמדם וגו׳ (שם ה יט).
ויאמר ה׳ אל משה :הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך ונם בך יאמינו לעולם (שמות יט, ט).
