ומי ינצל מדינה של גיהנם? מי שﬠוסק בתורה. "ואת להט החרב", אין חרב אלא תורה, שנאמר "וחרב פיפיות בידם" (תהלים קמט, ו):
לשמר את דרך [ﬠץ החיים (בראשית ג, כד). אמר ר' שמואל בר נחמן, לשמור את דרך] ואחר כך ﬠץ חיים, א"ל הקב"ה: אני הנחתיך בגן ﬠדן, שתהא יגﬠ בחורה, ותאכל מﬠץ החיים, ועכשיו שחטאת מה אתה עושה כאן? צא, ויגרש את האדם. א"ל הקב"ה: היית צריך לומר לפני שירות ﬠל מה שבראתי אותך, וﬠל מה שﬠשיתי ﬠמך, ולא אמרת, הרי אני אומר לﬠצמי, שנאמר: "אשירה נא לידידי" וגו' (ישﬠיהו ה, א). מה עשה הקב"ה? טרדו מן הﬠולם הזה, שנאמר: תשטוף ספיחיה ﬠפר ארץ (איוב יד, יט). אמר ר׳ סימון: אפילו אדם הראשון נמחה במים. אמר ר' שמﬠון בן יהודה איש כפר ﬠכו משום ר' שמﬠון בן יוחי, לא נשתנה זיו פניו של אדם הראשון, ולא לקו המאורות, ﬠד שיצא השבת, וﬠם שהוא דנו, קדש את השבת, לפיכך הוא אומר: מזמור שיר ליום השבת (תהלים צב, א). אתה מוצא בשﬠה שהרג קין להבל, נגלה ﬠליו הקב"ה, ואמר לו "אי הבל אחיך" (בראשית ד, ט), בקש לגנוב דעת של מעלה, אמר הקב"ה: מה ﬠשית, קול דמי אחיך צועקים אלי (בראשית ד, י). כיון ששמﬠ קין התחיל עשות תשובה של רמאות, שנאמר: "ויאמר קין אל ה' גדול ﬠוני מנשוא" (בראשית ד, יג). אמר לפניו: רבונו של ﬠולם, אתה טוﬠן הﬠליונים װהתחתונים, ואין אתה יכול לטעון עוני?: ד"א, אמר לפניו: רבונו של ﬠולם, אתה נקראת מי אל כמוך נושא ﬠון וﬠובר ﬠל פשﬠ (מיכה ז, יח), וגדול ﬠוני מנשוא? א"ל הקב"ה, ﬠשית תשובה, חייך שאני מבטל ממך גזירה אחת, שנאמר: ויצא קין מלפני ה' וישב בארץ נוד (בראשית ד, טז), ﬠד שהוא יוצא פגﬠ בו אדם הראשון, אמר לו: מה נעשה בדינך? אמר: אילולי שהודיתי כבר הייתי אבוד מן העולם. באותה שעה אמר אדם הראשון: טוב להודות לה' (תהלים צב, ב). בﬠולם הזה יחידים מודים להקב"ה, אבל לﬠרלם הבא הכל מודים ואומרים לו הודאה, שנאמר: אודך ה' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני (ישעיהו יב, א):
[כו] זה ספר תולדות אדם (בראשית ה, א). ילמדנו רבינו: מהו שיבטל אדם מפריה ורביה בזמן שאין לו בנים? כך שנו רבותינו, לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא אם כן יש לו בנים. בית שמאי אומרים, שנים זכרים, ובית הלל אומרים זכר ונקבה, שנאמר "זכר ונקבה בראם" (בראשית ה, ב). מאי טעמייהו דבית שמאי? כנגד קין והבל. מאי
