עמוד:SD Luzzatto - Commentary on Bereshit.pdf/146

בעיניכם כאות ברית ותחשבו שגם אני בראותי אותה אזכור את בריתי. (יח) ויהיו בני נח: אע״פי שהזכירם כבר, חוזר ומזכירם מפני שהוא בא לספר מאורע שנזכרו בו כולם; ופירש גם כן וחם הוא אבי כנען, כי הוא עתיד להזכיר את כנען. (יט) שלשה אלה בני נח ומאלה וגו׳{{גדול|: הזכיר זה לרמוז כי הברכה והקללה של אלו היא מתיחסת לכל האומות אשר יצאו מהם. נפצה כל הארץ: מליצה הפוכה, כמו למעלה (ב׳) "אשר תרמוש האדמה". והכוונה כי מאלו נולדו האומות אשר נפוצו בכל הארץ. נָֽפְצָה: ענין הפזור נמצא הרבה בשרש פוץ, ומשם הפיצם ה׳. ונ״ל ונראה לי כי פוץ ופצץ שני שרשים בענין אחד, ויהיה נפצה נפעל מן הכפולים אלא שהוקל, כמו נָֽבְלָה, שהוא במקום נָבֹלָּה, יָֽזְמוּ במקום יָזֹמּוּ: וכיוצא בזה נָֽפְצוּ גוים (ישעיהו לג, ג); ומן השרש והבנין הזה כי נָפַץ העם (שמואל א יג, יא) בשקל נָסַב. (כ) ויחל נח וגו׳: הוא החל לנטוע כרמים, כי הראשונים נטעו גפן, והוא החל לנטוע גפנים רבים שורות שורות, הנקרא כרם, כי ברצותו ביין לא נטע הגפן כשאר האילנות ועשה כרם (רמ״בן), ועיין למעלה ה׳ כ״ט; ואולי חש להזכיר זה, מפני שהיו הגוים עובדים אליל באקוס שהיה אצלם אלהי היין, ורצה הכתוב להודיע כי אדם היה כשאר האדם (תלמידי מוה׳׳רר יהודה אריה אוסימו); או מפני שהיו המצרים אומרים שהיין המצאת השטן; עיין למטה מ׳ י״א (אח״מ); גם רצה ללמד הרעות הנמשכות מן היין, כי נח שהיה צדיק תמים בכל אנשי דורו, נולדו לו תקלות על ידי השכרות. ויחל, הפעיל משרש חלל. (כב) וירא חם...ויגד: זה היה חטאו, שלא כסהו, אבל הגיד לאחיו דרך לעג; כי לולא שהיה מצחק באביו, היה משתתף עם שם ויפת לכסותו וגם הם היו משתפים אותו עמהם, וכיון שהגיד ולא כסהו, אין זה אלא מלעיג ומקלה אביו (תלמידי מוה״רר