עמוד:Chotam Tocnit.pdf/10

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
הדף הזה עבר הגהה


הגיוני, קשור סבות ומסובבים בחדרי ההלכות העמוקות, אשר כל אלה לא ראה עוד מימיו בשערי ההלכות. ומה נקל הוא להמקנאים והמבקרים למצוא תנואות על זה! אלה ישענו על המאמר הידוע: "החדש אסור מן התורה"*), ואלה ייקחו להם לכסות עינים דברי אלה שאמרו: כי אין להשתמש עם כללי ההיגיון בתורה הקדושה, ובדעתי כל זאת מראש הארכתי בפינה זו בהקדמתי, ספרתי כל התועליות והתקונים שיבואו לרגלי דרך זה, ונגד זה מניתי כל הקלקולים והשגיאות שנולדו בהספרות מצד העדר ידיעה זו. הוצאתי לאור אמיתת משפט דרך זה, הראיתי בראיות ברורות כי כל אלה שדברו עתק על דרכי ההיגיון לא כוונו מעולם בדרך הנגלה אשר השכל והתבונה יש להיות שם לעינים, ורק על העניינים אשר הם למעלה מן השכל ויש להכניע את השכל שלא יעוז לחקור בזה, שמה הזהירו שלא ינסה לילך בדרך זה, כי ירט הדרך לנגדו גדר הנסתר מזה וגדר הסוד מזה. ולרגלי בירור העניינים האלה בררתי שם עניין של נצחיות התורה והאומה בארוכה והפיצותי אור על קורות כלל האומה והתפתחותה וסדר השתלשלותה בדרכי הלימוד. כי מכל אלה נעזרתי להפיץ אור האמת על כלל הדרך הזה עד כי הצליח בידי בעזרת ה' לבלי השאיר שום מקום ערעור על זה. וכל זה נכלל בהקדמת הספר אשר חילקתיה לחלק מיוחד בספרי מצד רוב העניינים שנתבארו שם. ואם איפוא כן, אם נחוץ הוא להראות דוגמא מספרי, הלא רואי להציג מכל ספר וספר וגם מחלק הראשון אשר הוא במקום ההקדמה. ולפי זה יבין כל אחד כי הדורשים ממני להראות מתחלה דוגמא מחיבורי העמיסו עלי משא כבד גדול מנשוא. כי מלאכה כבדה היא לצמצם בקונטרס כזה עניינים שונים ובסגנון חדש כזה, אשר טבע של כל עניין חדש מחייב להאריך בבירורו. אמנם שמתי בטחוני בה' כי כאשר עזרני עד כה להקים עמודי ספרי, תאיו, אולמיו וחדריו, כן יעזרני להוציא הקונטרס הזה לאור וישיג מטרתו ומטרת בקשת ספרי העומד בקרן זוית ומפלל לה' בעד הוצאתו וקיומו.  


*) רשות ביד כל אחד להשתמש במאמר אחד גם על דרך כוונה שנייה כשדרוש לו לעקיצתו או לחידודו אם רק התיבות מכילות גם כוונה זו, אמנם אלה שידמו כי זהו כוונתו האמיתית יואלו ויוציאו משפט מעוקל. הראשון שהמציא מאמר הזה לכוונה זו היה גאון וצדיק ואמר כן בעת שאחד רצה לחדש איזה עניין נגד דרכי הלימוד האמיתי, והיא באמת מליצה נאה נגד מחדשים כאלה. אמנם שלא בצדק ישתמשו הבאים אחריו על כל עניין חדש שהוא מיוסד ומשוכלל על פי דרכי הלמודים הנאמנים. וישתמשו בזה המאמר כאילו היתה זו אמיתת כוונתו (בספר כללי הלשונות הארכתי בפרט זה של השתמשות המאמר או הקרא ע"ד כוונה אחרת).