וַאֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ. יַסֹּר יִסְּרַֽנִּי יָּהּ, וְלַמָּֽוֶת לֹא נְתָנָֽנִי. פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶֽדֶק; אָבֹא בָם, אוֹדֶה יָהּ. זֶה הַשַּֽׁעַר לַייָ, צַדִּיקִים יָבֹֽאוּ בוֹ.
חוזרים על כל פסוק:
אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָֽנִי, וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה.
אֶֽבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים, הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה.
מֵאֵת יְיָ הָֽיְתָה זֹּאת, הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵֽינוּ.
זֶה הַיּוֹם עָשָׂה יְיָ, נָגִֽילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ.
[חזן וקהל:]
אָנָּא יְיָ, הוֹשִֽׁיעָה נָּא.
אָנָּא יְיָ, הוֹשִֽׁיעָה נָּא.
אָנָּא יְיָ, הַצְלִיחָה נָּא.
אָנָּא יְיָ, הַצְלִיחָה נָּא.
חוזרים על כל פסוק:
בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יְיָ; בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית יְיָ.
אֵל יְיָ וַיָּֽאֶר לָֽנוּ, אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים, עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּֽחַ.
אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶֽךָּ, אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶֽךָּ.
הוֹדוּ לַייָ כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
יְהַלְלֽוּךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ כׇּל מַעֲשֶֽׂיךָ; וַחֲסִידֶֽיךָ, צַדִּיקִים עוֹשֵׂי רְצוֹנֶֽךָ, וְכׇל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, בְּרִנָּה יוֹדוּ וִיבָרְכוּ, וִישַׁבְּחוּ וִיפָאֲרוּ, וִירוֹמְמוּ וְיַעֲרִֽיצוּ, וְיַקְדִּֽישׁוּ וְיַמְלִֽיכוּ אֶת שִׁמְךָ, מַלְכֵּֽנוּ. כִּי לְךָ טוֹב לְהוֹדוֹת, וּלְשִׁמְךָ נָאֶה לְזַמֵּר, כִּי מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אֵל.[1]
השותים חמש כוסות יחתמו כאן את ההלל בברכה, ואז ישתו את הכוס הרביעי.
אבל השותים ארבע כוסות לא יחתמו ולא ישתו כאן אלא רק להלן בסוף "יִשְׁתַּבַּח".
(בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, מֶֽלֶךְ מְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחוֹת.)
כוס רביעי נתקן על שם לשון הגאולה: "וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִֽיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים; וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מִתַּֽחַת סִבְלוֹת מִצְרָֽיִם."
מברכים ואז שותים בהסיבה:
(בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּֽפֶן.)
הערות
- ^ בהגדה של פסח נוסח אשכנז לא נהוג לחתום כאן בברכה אלא רק להלן בסוף "יִשְׁתַּבַּח" (וראו לדוגמה בהגדת היידנהיים); אך בהגדת בירנבוים החתימה מובאת גם כאן. ייתכן שחתימת הברכה הועתקה בטעות מהסידור השלם אל ההגדה של פסח.
