ספר אליהו ופרקי משיח ונסתרות ר' שמעון בן יוחי
וישכב וישן תחת רותם אחד והנה זה מלאך נוגע בו ויאמר לו קום אכול[1]. רזא גלא ליה מיכאל שרא רבא דישר' לאליהו הנביא בטורא דכרמל קץ וזמן שעתיד להיו' באחרית הימים בסוף ארבע מלכיות בימיו של מלך רביעי העתיד להיות. נשאתני רוח ה' והוליכני לדרום העולם וראיתי שם מקום גבוה בוער באש ואין כל בריה יכולה ליכנס שעה[2]. שוב נשאתני רוח והוליכני למזרח העולם וראיתי שם כוכבים נלחמים זה עם זה ואינם נחים. שוב נשאתני רוח והוליכני למערב העולם וראיתי שם נפשות בצער גדול כל אחד לפי מעשיו. ואז אמר לי מיכאל קץ העתיד להיות באחרית הימים בימיו של מלך העתיד להיות הרמלת שמו, ויש אומרים תרמילא שמו. רבי שימאי אומר הכשרת שמו. רבי אלעזר אומר הרתחשסתא שמו. ר' יהודה ן' בתירא אומר כורש שמו. רבי שמכון בן יוחי אומר הכשרא שמו. והלכה כרבי שמעון דאמר הכשרא שמו. מלך אחרון שבפרס יעלה לרומי שלש שנים זה אחר זה עד שפושע בה שנים עשר חדש ושלשה גבורי מלחמה עולין לקראתו מן הים והם נמסרין בידו מלך פחות שבמלכים בן שפחה גיגית לקראתו מן הים. ואילו יהיו אותותיו שראה בו דניאל פניו ארוכות בין עיניו גבהות וקומתו גבוהה מאד וכפות רגליו גבוהין ושוקיו דקים. ועתיד לשלוח ידו בו ביום על עם נאמן ועתיד להזיע בו ביום שלש זיעות. וכל המזלות מתקבצין והולכין למקום אחד עושקין בתים וגוזלין שדות ומכין יתום ואלמנה בשוק אבל אם יעשו תשובה תהיה להם סליחה. בעשרים במרחשון יזדעזע העולם וירעשו שמים וארץ. בעשרים בכסליו יעמדו כל ישראל בתפלה ובזעקה לפני אביהם
הערות שוליים
- ^ מלכים א יט ד
- ^ כנראה צריך להיות "שמה", וכן הוא אצל אייזנשטיין. ויקיעורך.
