עמוד:משא בערב.pdf/10

‫העתיקה‪ ,‬חבר גם שיר-עלילה "תפוח זהב"‪ ,‬הבנוי כולו על תורת‬‬ ‫האלילים היונית. ‬שיר זה יצא לאור בשנת תק״ע. ‬מלבד זה עסק ‫רומאנילי הרבה בתרגומים‪ ,‬ מעברית לאיטלקית ומאיטלקית לעברית‫. חלק רב של פיוטינו ותפלותינו תורגמו על ידו לאיטלקית‪ ,‬ולהפך ‫הרבה יצירות של הספרות האיטלקית תרגם לעברית. ‬כן‪ ,‬למשל‪,‬‬ ‫יצא לאור בשנת תרס״ג על ידי הנזיר הבנדיקטיני וויקרט תרגומו ‫העברי של רומאנילי של הטרגדיה הידועה ״מירופה״ של מפפי. ‫הוא תרגם גם כן לעברית את ״טמיסטוקלוס״ של מטסטזיו‪ ,‬אולם ‫תרגום זה עדיין לא זכה לראות אור תבל ונשאר גנוז בתוך כתבי‬ ‫ידו. ‬בין כתבי ידו נשארו עוד הרבה פואימות וגם כן דקדוק‬ ‫השפה העברית.

‫כל ימיו חי רומאנילי בעוני ובדוחק‪ ,‬ומת בעיר קזלה-מונפרטה בשנת תקע״ד.

‫ספרו זה "משא בערב", ככתוב לעיל, הוא "ספר הקורות‬ ‫אשר השתרגו עלו" עליו בימי עברו על פני ארץ מרוקו ובשבתו ‫בה‪ .‬טבעו הבלתי-נח והסוער תמיד השיאו לנוד למרחקים אלה ‫ולראות בעיניו, ‬מה יעשה ומה ישמע ב"מלכות ברבריה" ובאחיו‬ ‫בני ישראל היושבים בה? ברב עמל ויגיעה הגיע עד לארץ זו‪,‬‬ ‫ובימי היותו בה עברו עליו הרפתקאות שונות ורבות‪ ,‬שפעת הצרות ‫והגזרות אשר הורקו על היהודים היושבים במדינה והנחשבים בה ‫כעבדים לאדוני הארץ‪ ,‬לא מנעה גם ממנו‪ .‬ובעתות לצרה כמו אלו "מקום היה לו להתערב בכל מיני אנשים גדולים וקטנים‪ ,‬ללמוד‬ ‫מעשיהם ולדעת את מוצאם ומובאם בכל דרכיהם"‪ .‬במשך ארבעת‬ ‫השנים האלה חקר ולמד את "דרכם ועלילותם‪ ,‬חוקיהם ומשפטיהם‪,‬‬ ‫בין ביהודים בין בערביאים, ‬במלך ושרים ועם הארץ". ‬הוא נפגש‬ ‫בדרך חייו במדינה זו בבני-אדם שונים ופרצופים שונים, ‪ באי-כח ‫כל השדרות‪ ,‬החל בשרים רמי‪-‬המעלה וכלה בערבי העזוב והנאלח‬ ‫המתגולל ברחובות קריה על גבי אשפתות הדומן‪ .‬הוא הלך אל‬