לדלג לתוכן

משנה גיטין ט רמבם

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי

נוסח הרמב"ם

[עריכה]

(א) המגרש את אשתו,

ואמר לה:
הרי את מותרת לכל אדם - אלא לאיש פלוני,
רבי אליעזר - מתיר.
וחכמים - אוסרין.
כיצד יעשה?
יטלו הימנה - ויחזור ויתנו לה,
ויאמר לה: הרי את מותרת לכל אדם.
ואם כתבו - בתוכו,
אף על פי שחזר ומחקו - פסול.


(ב) הרי את מותרת לכל אדם,

אלא לאבא, לאחי, ולאחיך,
לעבד, ולנוכרי,
ולכל מי שאין לה עליו קידושין - כשר.
הרי את מותרת לכל אדם,
אלא אלמנה - לכוהן גדול,
גרושה, וחלוצה - לכוהן הדיוט,
ממזרת, ונתינה - לישראל,
בת ישראל - לממזר, ולנתין,
ולכל מי שיש לה עליו קידושין, אפילו בעבירה - פסול.


(ג) גופו של גט -

הרי את מותרת לכל אדם.
רבי יהודה אומר:
ודן דיהוי ליך מני,
ספר תרוכין, ואיגרת שיבוקין, וגט פיטורין,
למהך להתנסבא לכל גבר דיתיצבייין.
גופו של גט שיחרור -
הרי את בן חורין,
הרי את של עצמך.


(ד) [ג] *הערה 1: שלשה גיטין פסולין,

ואם נישאת - הולד כשר.
כתב בכתב ידו - ואין עליו עדים,
יש עליו עדים - ואין בו זמן,
יש בו זמן - ואין בו אלא עד אחד,
הרי אלו שלשה גיטין פסולין - ואם נישאת הולד כשר.
רבי אלעזר אומר:
אף על פי - שאין עליו עדים,
אלא שנתנו לה בפני עדים - כשר, וגובה מנכסים משועבדים,
שאין העדים חותמין על הגט - אלא מפני תיקון העולם.


(ה) [ד] שנים ששלחו שני גיטים שווין - ונתערבו,

נותן שניהם לזו - ושניהם לזו,
לפיכך, אם אבד אחד מהן - הרי השני בטל.
חמישה, שכתבו כלל בתוך הגט,
איש פלוני - מגרש את פלונית,
ופלוני - לפלונית,
והעדים - מלמטן,
כולם כשרים - וינתן לכל אחת ואחת .
היה כותב טופס - לכל אחד ואחד,
והעדים - מלמטן,
את שהעדים נקראין עימו - כשר.


(ו) [ה] שני גיטים - שכתבן זה בצד זה,

ושני עדים עברים באים מתחת - זה לתחת זה,
ושני עדים יוונים באים מתחת - זה לתחת זה,
את שהעדים הראשונים נקראין עימו - כשר.
עד אחד עברי - ועד אחד יווני,
עד אחד יווני - ועד אחד עברי,
באים מתחת - זה לתחת זה,
שניהם - פסולין.


(ז) [ו] שייר מקצת הגט - וכתבו בדף השני,

והעדים מלמטן - כשר.
כתבו העדים - בראש הדף,
מן הצד, או מאחוריו,
בגט פשוט - פסול.
הקיף ראשו של זה - לצד ראשו של זה,
והעדים - באמצע,
שניהן - פסולים.
ראשו של זה - לצד סופו של זה,
והעד - מלמטן,
את שהעדים נקראין בסופו - כשר.


(ח) [ז] גט שכתבו -

עברית - ועדיו יוונית,
יוונית - ועדיו עברית,
עד אחד עברי - ועד אחד יווני,
עד אחד יווני - הועד אחד עברי,
כשר.
כתב הסופר, ועד - כשר.
איש פלוני עד - כשר.
בן איש פלוני עד - כשר.
איש פלוני בן איש פלוני,
ולא כתב עד - כשר.
כתב חניכתו, וחניכתה - כשר.
כך היו בקיי הדעת שבירושלים - כותבין.


[ח] גט מעושה -

בישראל - כשר,
ובגוים - פסול.
ובגוים - חובטין אותו,
ואומרין לו: עשה מה שישראל - אומרין לך.


(ט) [ט] יצא שמה בעיר,

מקודשת - הרי זו מקודשת.
מגורשת - הרי זו מגורשת.
ובלבד - שלא יהא שם אמיתלא.
איזו היא אמיתלא:
גירש איש פלוני את אשתו - על תנאי,
זרק לה קידושיה, ספק קרוב לה - ספק קרוב לו,
זו היא אמיתלא.


(י) [י] בית שמאי אומרין:

לא יגרש אדם את אשתו,
אלא אם כן - מצא בה דבר ערווה,
שנאמר: "כי מצא בה ערוות דבר" (דברים כד א).
בית הלל אומרין:
אפילו הקדיחה תבשילו - שנאמר "דבר".
רבי עקיבה אומר:
אפילו מצא אחרת - נאה ממנה,
שנאמר: "והיה אם לא תמצא חן בעיניו" (שם).

הערות

[עריכה]
  • הערה 1: [] סימון חלוקת משניות בנוסח המשנה להרמב"ם

הדף הראשי של משנה גיטין ט