גרסה מ־11:55, 20 בספטמבר 2012

חוקי הטבע

(משלי ח כז): "בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי, בחֻקּוֹ חוּג עַל פְּנֵי תְּהוֹם. בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל, בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְהוֹם. בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ, וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו, בְּחוּקוֹ מוֹסְדֵי אָרֶץ".

כשאדם לומד מדע, ובפרט את חוקי הטבע, הוא מתחבר לחכמה האלהית שיש בחוקים אלה.

השורש חקק חוזר כאן שלוש פעמים, ביחס לשלושת חלקי הבריאה: שמים, ים, ארץ. ניתן לפרש את הפסוקים לפי שתי משמעויות של הפועל חקק :

1. משמעות מוחשית: ה' חקק, פיסל ועיצב את צורתם של השמים, הים והארץ:

"בהכינו שמים שם אני, בחקו חוג על פני תהום" - ה' הכין ונתן צורה לשמים (האטמוספירה) בצורת חוג ( = כדור ) המקיף את התהום = המים הרבים שכיסו את כדור הארץ (באותו זמן העולם היה מכוסה מים - עד היום השני של בריאת העולם).
"בשומו לים חקו, ומים לא יעברו פיו" - לאחר מכן ה' נתן צורה לים - קבע את גבולותיו וקבע שהמים לא יוכלו לעבור את הגבולות ולהציף את היבשה; זה היה ביום השלישי של בריאת העולם;
"בחוקו מוסדי ארץ" - באותו זמן, בכך שה' נתן צורה לים, הוא גם נתן צורה ליבשה = הארץ.

2. משמעות מופשטת: ה' קבע חוקים, כללים קבועים להתנהגותם של השמים, הים והארץ - כללים שקיימים מאז ועד היום - והם חוקי הטבע.

כמה פסוקים לפני כן, אומרת הבינה, (משלי ח טו): "בִּי מְלָכִים יִמְלֹכוּ, וְרוֹזְנִים יְחֹקְקוּ צֶדֶק"; תיאור חוקי הטבע בא, כנראה, להשלים קביעה זו - גם ה' בכבודו ובעצמו, כשקבע את חוקי הטבע, השתמש בחכמה ובבינה, ולכן גם הרוזנים צריכים להשתמש בחכמה ובבינה כשהם קובעים חוקים לחברה ולמדינה.

מקורות נוספים

ישנו ויכוח עתיק בין פילוסופים: יש אומרים שחוקי הטבע באמת קיימים, ואנשי המדע חושפים אותם על-ידי ניסויים; ויש אומרים שחוקי הטבע לא באמת קיימים, אלא הם רק דרך נוחה לסכם את תוצאות הניסויים שעשינו עד עכשיו. הרב ד"ר מיכאל אברהם מביא ראיה חזקה לדעה האומרת שחוקי הטבע באמת קיימים: עצם העובדה, שכאשר אנחנו עושים ניסויים חדשים, כמעט תמיד התוצאה מתאימה לחוקי הטבע המוכרים לנו, מהווה הוכחה סטטיסטית לדעה זו, שהרי לפי הדעה השניה אין שום סיבה שניסוי חדש יתאים לסיכום שהמצאנו על-סמך ניסויים קודמים! העובדה שאנחנו, בני האדם, מצליחים להבחין בחוקי הטבע האלה בעזרת החושים שלנו, מוכיחה שהחושים שלנו נוצרו על-ידי אותו האלהים שיצר את חוקי הטבע (לפירוט ראו בספרו "אלהים משחק בקוביות", נספח ב).

ישנם פסוקים נוספים המזכירים את חוקי הטבע:

(ישעיהו ה יד): "לָכֵן הִרְחִיבָה שְּׁאוֹל נַפְשָׁהּ וּפָעֲרָה פִיהָ לִבְלִי חֹק וְיָרַד הֲדָרָהּ וַהֲמוֹנָהּ וּשְׁאוֹנָהּ וְעָלֵז בָּהּ"(ראו חטא הניתוק מהטבע ).
(איוב כו י): "חֹק חָג עַל פְּנֵי מָיִם, עַד תַּכְלִית אוֹר עִם חֹשֶׁךְ"

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:חוקי הטבע

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-07-30.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/mj-08-2729

@@ שורה 2: / שורה 2: @@
 = חוקי הטבע =
-כשאדם לומד מדע, ובפרט את חוקי הטבע, הוא מתחבר לחכמה האלהית שיש בחוקים אלה:
-{{צמ|בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי, ''' בחֻקּוֹ''' חוּג עַל פְּנֵי תְּהוֹם. בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל, בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְהוֹם. בְּשׂוּמוֹ לַיָּם '''חֻקּוֹ''' , וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו, ''' בְּחוּקוֹ''' מוֹסְדֵי אָרֶץ|משלי ח כז}}.
+{{צמ|בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי, ''' בחֻקּוֹ''' חוּג עַל פְּנֵי תְּהוֹם. בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל, בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְהוֹם. בְּשׂוּמוֹ לַיָּם '''חֻקּוֹ''', וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו, ''' בְּחוּקוֹ''' מוֹסְדֵי אָרֶץ|משלי ח כז}}.
-השורש '''חקק '''חוזר שלוש פעמים, ביחס לשלושת חלקי הבריאה: '''שמים''' , '''ים''' , '''ארץ''' . ניתן לפרש את הפסוקים לפי [[ביאור:חקק = חרת, חצב בסלע, קבע כלל לטווח ארוך|שתי משמעויות של הפועל חקק]] :
+כשאדם לומד מדע, ובפרט את חוקי הטבע, הוא מתחבר לחכמה האלהית שיש בחוקים אלה.
-. משמעות מוחשית: ה' '''חקק''' , פיסל ועיצב את צורתם של השמים, הים והארץ:
+השורש '''חקק''' חוזר כאן שלוש פעמים, ביחס לשלושת חלקי הבריאה: '''שמים''', '''ים''', '''ארץ'''. ניתן לפרש את הפסוקים לפי [[ביאור:חקק = חרת, חצב בסלע, קבע כלל לטווח ארוך|שתי משמעויות של הפועל חקק]] :
-::* {{צ|בהכינו שמים שם אני, בחקו חוג על פני תהום}} - ה' '''הכין''' ונתן צורה '''לשמים''' (האטמוספירה) בצורת '''חוג''' ( [[ביאור:חוג = מעגל או מעטפת-כדור|= כדור]] ) המקיף את '''התהום''' = המים הרבים שכיסו את כדור הארץ; (באותו זמן העולם היה מכוסה מים - עד היום השני של בריאת העולם).
-::* {{צ|בשומו לים חקו ומים לא יעברו פיו}} - לאחר מכן ה' נתן צורה לים - קבע את גבולותיו וקבע שהמים לא יוכלו לעבור את הגבולות ולהציף את היבשה; זה היה ביום השלישי של בריאת העולם;
-::* {{צ|בחוקו מוסדי ארץ}} - באותו זמן, בכך שה' נתן צורה לים, הוא גם נתן צורה ליבשה = '''הארץ''' .
-. משמעות מופשטת: ה' קבע '''חוקים''' , כללים קבועים להתנהגותם של השמים, הים והארץ - כללים שקיימים מאז ועד היום - והם '''חוקי''' הטבע.
+. משמעות מוחשית: ה' '''חקק''', פיסל ועיצב את צורתם של השמים, הים והארץ:
+::* {{צ|בהכינו שמים שם אני, בחקו חוג על פני תהום}} - ה' '''הכין''' ונתן צורה '''לשמים''' (האטמוספירה) בצורת '''חוג''' ( [[ביאור:חוג = מעגל או מעטפת-כדור|= כדור]] ) המקיף את '''התהום''' = המים הרבים שכיסו את כדור הארץ (באותו זמן העולם היה מכוסה מים - עד היום השני של בריאת העולם).
-כמה פסוקים לפני כן, אומרת הבינה  {{צמ|בִּי מְלָכִים יִמְלֹכוּ, וְרוֹזְנִים '''יְחֹקְקוּ''' צֶדֶק|משלי ח טו}}; תיאור חוקי הטבע בא, כנראה, להשלים קביעה זו - גם ה' בכבודו ובעצמו, כשקבע את חוקי הטבע, השתמש בחכמה ובבינה, ולכן גם הרוזנים צריכים להשתמש בחכמה ובבינה כשהם קובעים חוקים לחברה ולמדינה.
+::* {{צ|בשומו לים חקו, ומים לא יעברו פיו}} - לאחר מכן ה' נתן צורה לים - קבע את גבולותיו וקבע שהמים לא יוכלו לעבור את הגבולות ולהציף את היבשה; זה היה ביום השלישי של בריאת העולם;
+::* {{צ|בחוקו מוסדי ארץ}} - באותו זמן, בכך שה' נתן צורה לים, הוא גם נתן צורה ליבשה = '''הארץ'''.
+. משמעות מופשטת: ה' קבע '''חוקים''', כללים קבועים להתנהגותם של השמים, הים והארץ - כללים שקיימים מאז ועד היום - והם '''חוקי''' הטבע.
+כמה פסוקים לפני כן, אומרת הבינה, {{צמ|בִּי מְלָכִים יִמְלֹכוּ, וְרוֹזְנִים '''יְחֹקְקוּ''' צֶדֶק|משלי ח טו}}; תיאור חוקי הטבע בא, כנראה, להשלים קביעה זו - גם ה' בכבודו ובעצמו, כשקבע את חוקי הטבע, השתמש בחכמה ובבינה, ולכן גם הרוזנים צריכים להשתמש בחכמה ובבינה כשהם קובעים חוקים לחברה ולמדינה.
 <div class="advanced">
 ==מקורות נוספים==
-ישנו ויכוח בין פילוסופים: יש אומרים שחוקי הטבע באמת קיימים, ואנשי המדע חושפים אותם על-ידי ניסויים; ויש אומרים שחוקי הטבע לא באמת קיימים, אלא הם רק דרך נוחה לסכם את תוצאות הניסויים שעשינו עד עכשיו. הרב ד"ר מיכאל אברהם מביא ראיה חזקה לדעה האומרת שחוקי הטבע באמת קיימים: עצם העובדה, שכאשר אנחנו עושים ניסויים חדשים, כמעט תמיד התוצאה מתאימה לחוקי הטבע המוכרים לנו, מהווה הוכחה סטטיסטית לדעה זו, שהרי לפי הדעה השניה אין שום סיבה שניסוי חדש יתאים לסיכום שהמצאנו על-סמך ניסויים קודמים! העובדה שאנחנו, בני האדם, מצליחים להבחין בחוקי הטבע האלה בעזרת החושים שלנו, מוכיחה שהחושים שלנו נוצרו על-ידי אותו האלהים שיצר את חוקי הטבע (לפירוט ראו בספרו "אלהים משחק בקוביות", נספח ב).
+ישנו ויכוח עתיק בין פילוסופים: יש אומרים שחוקי הטבע באמת קיימים, ואנשי המדע חושפים אותם על-ידי ניסויים; ויש אומרים שחוקי הטבע לא באמת קיימים, אלא הם רק דרך נוחה לסכם את תוצאות הניסויים שעשינו עד עכשיו. הרב ד"ר מיכאל אברהם מביא ראיה חזקה לדעה האומרת שחוקי הטבע באמת קיימים: עצם העובדה, שכאשר אנחנו עושים ניסויים חדשים, כמעט תמיד התוצאה מתאימה לחוקי הטבע המוכרים לנו, מהווה הוכחה סטטיסטית לדעה זו, שהרי לפי הדעה השניה אין שום סיבה שניסוי חדש יתאים לסיכום שהמצאנו על-סמך ניסויים קודמים! העובדה שאנחנו, בני האדם, מצליחים להבחין בחוקי הטבע האלה בעזרת החושים שלנו, מוכיחה שהחושים שלנו נוצרו על-ידי אותו האלהים שיצר את חוקי הטבע (לפירוט ראו בספרו "אלהים משחק בקוביות", נספח ב).
 ישנם פסוקים נוספים המזכירים את חוקי הטבע:
 ::* {{צמ|לָכֵן הִרְחִיבָה שְּׁאוֹל נַפְשָׁהּ וּפָעֲרָה פִיהָ '''לִבְלִי חֹק''' וְיָרַד הֲדָרָהּ וַהֲמוֹנָהּ וּשְׁאוֹנָהּ וְעָלֵז בָּהּ|ישעיהו ה יד}}(ראו [[ביאור:חטא הניתוק מהטבע|חטא הניתוק מהטבע]] ).
 ::* {{צמ|'''חֹק''' חָג עַל פְּנֵי מָיִם, עַד תַּכְלִית אוֹר עִם חֹשֶׁךְ|איוב כו י}}