לדלג לתוכן

מ"ג שמות כג ו

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי



<< · מ"ג שמות · כג · ו · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא תטה משפט אבינך בריבו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא תַטֶּה מִשְׁפַּט אֶבְיֹנְךָ בְּרִיבוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹ֥א תַטֶּ֛ה מִשְׁפַּ֥ט אֶבְיֹנְךָ֖ בְּרִיבֽוֹ׃


תרגום

​ ​
אונקלוס (תאג'):
לָא תַצְלֵי דִּין מִסְכֵּינָךְ בְּדִינֵיהּ׃
ירושלמי (יונתן):
עַמִּי בְּנֵי יִשְרָאֵל לָא תַצְלוּן דִּין מִסְכֵּינָא בְּדִינֵיהּ:

רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אבינך" - לשון אובה שהוא מדולדל ותאב לכל טובה

רש"י מנוקד ומעוצב

לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

אֶבְיֹנְךָ – לְשׁוֹן אוֹבֶה, שֶׁהוּא מְדֻלְדָּל וְתָאֵב לְכָל טוֹבָה.

ספורנו

לפירוש "ספורנו" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"לא תטה משפט אביונך בריבו" שלא יהא רך לזה וקשה לזה בעת המשפט שבעלי דינים מספרים טענותיהם, וכמו כן שלא יהא אחד עומד ואחד יושב ודומיהם:

אור החיים

לפירוש "אור החיים" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לא תטה משפט אביונך. אולי שיצו ה' על משפט העניים, על דרך אומרם ז"ל (בבא מציעא דף עא.): ענייך ועניי עירך וכו', עניי עירך ועניי עיר אחרת - עניי עירך קודמין, ולזה בא המצוה כאן בלאו, לבל יטה משפט הקדום לאחרו, והוא אומרו אביונך:

מדרש מכילתא

לפירוש "מדרש מכילתא" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

רט. לא תטה משפט אביונך בריבו למה נאמר. לפי שהוא אומר ודל לא תהדר בריבו, אין לי אלא דל, עני תאב מנין? תלמוד לומר לא תטה . אבא חנן אומר משום רבי אליעזר: (בלקט שכחה ופאה) הכתוב מדבר.

[דבר אחר]: רשע וכשר עומדין לפניך בדין, שלא תאמר הואיל ורשע הוא אטה עליו את הדין. תלמוד לומר לא תטה משפט אביונך בריבו, אביון הוא במצות. 


<< · מ"ג שמות · כג · ו · >>