מ"ג ישעיהו מח ג
<< · מ"ג ישעיהו · מח · ג · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הראשנות מאז הגדתי ומפי יצאו ואשמיעם פתאם עשיתי ותבאנה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הָרִאשֹׁנוֹת מֵאָז הִגַּדְתִּי וּמִפִּי יָצְאוּ וְאַשְׁמִיעֵם פִּתְאֹם עָשִׂיתִי וַתָּבֹאנָה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הָרִֽאשֹׁנוֹת֙ מֵאָ֣ז הִגַּ֔דְתִּי וּמִפִּ֥י יָצְא֖וּ וְאַשְׁמִיעֵ֑ם פִּתְאֹ֥ם עָשִׂ֖יתִי וַתָּבֹֽאנָה׃
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ותבאנה" - כפל הדבר במ"ש
"פתאום עשיתי" - בסנחריב עשיתי פתאום מה שגזרתי עליו כי בלילה אחת נפלו פגרים מתים
"ומפי יצאו" - הדברים ההם יצאו מפי והשמעתי לכולכם וכפל הדבר במלות שונות
"מאז הגדתי" - מכבר טרם בואה הגדתים
"הראשונות" - זהו מפלת סנחריבמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) הגדת ה' אל הנביא לגלות אזנו שכן יהיה בעתיד.
- ב) השמעת הנביא אל העם לפרסם הדבר טרם יבא, וכ"ז לא הייתי צריך בנסים הראשונים שעשיתי עמכם, כי הראשונות, ר"ל הנסים הראשונים שעשיתי מימי קדם, היה ההגדה (אל הנביא) וההשמעה (אל העם) וביאת הנס בפועל, הכל פתאום, ור"ל "הגדתי ומפי יצאו ואשמיעם" לא השמעתי ע"י נביא רק תיכף שיצאו מפי תיכף אשמיעם ופתאום עשיתי, עד שעת בא הדבר היה ביאתו פתאום, כי בעת בא אז השמעתיו והגדתיו וגליתיו, לא קודם לכן:
ביאור המילות
"הגדתי ואשמיעם", הבדלם מבואר (למעלה מה כא):<< · מ"ג ישעיהו · מח · ג · >>