מ"ג איוב י ג

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מקראות גדולות איוב


<< · מ"ג איוב י · ג · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הטוב לך כי תעשק כי תמאס יגיע כפיך ועל עצת רשעים הופעת

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הֲטוֹב לְךָ כִּי תַעֲשֹׁק כִּי תִמְאַס יְגִיעַ כַּפֶּיךָ וְעַל עֲצַת רְשָׁעִים הוֹפָעְתָּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הֲט֤וֹב לְךָ֨ ׀ כִּֽי־תַעֲשֹׁ֗ק
  כִּֽי־תִ֭מְאַס יְגִ֣יעַ כַּפֶּ֑יךָ
    וְעַל־עֲצַ֖ת רְשָׁעִ֣ים הוֹפָֽעְתָּ׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"הטוב" - בתמיה כי תעשוק ותגזול מן הצדיק את צדקו ועל עצת רשעים ומקניטים הופעת זיוך להראות להם פנים שוחקו'

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"הטוב", הנה מה שהצדיקים מעונים ביסורים ורוע הסדר הנשקף עי"ז בהנהגה, לא ימלט מאחד משלש חלוקות, או שנאמר שאין יכולת בידו להשגיח, וזה כבר בארו כולם שא"א ליחס אל ה' חסרון יכולת, ולא נשאר שנאמר רק או שאינו רוצה להשגיח ולסדר עניני בני אדם, וזה יהיה או על צד העשק והקנאה, כמי שעוזב מלעשות משפט ולעזור לחברו ע"י רוע טבעו ורשעו וקנאתו. ועז"א "הטוב לך כי תעשק", או שאינו רוצה להשגיח ולסדר מעשי ב"א מצד היותם נבזים ושפלים בעיניו כמו שלא ישגיח האדם על הנהגת החתולים שבביתו, וזה ג"כ לא טוב "שתמאס יגיע כפיך", לא נשאר שנאמר רק שהוא משגיח עליהם ומה שמביא יסורים על הצדיק הוא מפני שחטא כנגדו ובאו היסורין ע"ד הדין והעונש, ע"ז שואל הלא "על עצת רשעים הופעת", הלא העצה שיעצו הרשעים להרשיע מאתך יצאה ואתה הופעת את אורך עליה, כי מהופעת ידיעתך הקדומה שידעת שירשיעו הם מוכרחים להרשיע ולא בבחירתם יעצו להדיח, וא"כ מדוע יענשו.


ביאור המילות

"הופעת". היא השפע השמיימית, כמו ואל תופע עליו נהרה:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"הטוב לך" - וכי טוב בעיניך אשר תעשוק גוף האדם על לא חמס

"כי תמאס" - מוסב על הטוב לך לומר וכי טוב לך אשר תמאס פועל ידיך הלא מחוק הפועל לאהוב מעשה ידיו ולא למאסם

"ועל עצת רשעים" - וכי טוב לך שתופיע על עצת רשעים ר"ל שתגיע אליהם זהרך בעצתם עד שישלימוה וכאומר מדוע תעשוק הצדיק ותעשה חסד לרשע אשר שניהם לא יצדקו

מצודת ציון

"תעשוק" - ענין גזל

"הופעת" - הארת וזרחת

<< · מ"ג איוב · י · ג · >>