חיים ביד/עא
סימן עא[עריכה]
שאלה מי שיש לפניו ב' מצות לשמוע ז' ברכות ולילך לשמוע ברכות המילה והקדיש ואין שהות לילך לשתיהם איזה מהם קודם.
תשובה נראה לע"ד דאם לא יש בז' ברכות עשרה בני אדם לומר ז"ב וכ"ש כשלא יש שושבין אחר כי הוא ועל ידו שמשתדל בחופתו הוא העיקר כי בודאי כי הז' ברכות קודם למילה כי הרי קי"ל דז' ברכות צריך לחזור אחרי עשרה גדולים בני חורין ואפי' אם בדיעבד אינו מעכב כמבואר באה"ע סי' ס"ב סעי' ד' ובבאה"ט שם ס"ק ד' יע"ש. וא"כ כל דהוי פחות מעשרה הוי צער לחתן וכלה כי ברוב עם הדרת מלך וכל שהם באים בתוך עשרה איכא מצות שמחת חתן וכלה כ"ש כשהוא שושבין ממש שהרי מצינו בזוה"ק ס' בלק דקפ"ו ע"א בגדולי ישראל שבטלו מ"ע של ק"ש דאורייתא דבר נידוי הוא בעבור שהיו עסוקים במצות הכנסת חתן וכלה לחופה כמו שיע"ש ונראה דאפי' יש שושבינים וגם רוב עם אם בהעדר שלא בא לז' ברכות אדם חשוב שבעיר שמצטער החתן על זה שלא כיבדו נראה דקודם לבוא לז' ברכות יותר מלשמוע ברכות המילה.
אכן בהיות לו כל צורכו החתן והכלה ואין בו הקפדה אם אינו בא יש לו להקדים לילך לברית מילה יותר מלשמוע ז' ברכות כי יש קדיש ועונה אמן דקדיש וגם כי הוא חשוב כהקרבת קרבן כמ"ש רז"ל ונמחלין עונותיו ועיין באבות דר"נ פ"ד ועיין בס' זכור לאברהם למוהר"א אביגדור ז"ל בתשו' חא"ח סי' יו"ד ד"ד ע"ג יע"ש ומצאתי להרב מחנה ישראל בס' קול אליהו ח"ב סי' ל"ח דל"ה ע"א דנשאל על זה וצדד צדדים לכאן ולכאן ועיין בתשו' בית יאודה ח"א חא"ח סי' מ"ח ומוה"ר בתי כנסיות סי' רפ"ב בתשו' הרב כנה"ג כתב דמילה קודמת לחתונה יע"ש. ועיין בס' והו"א ח"א וח"ב בזה ונראה ודאי דאם הוא קרוב מצד להחופה או לאבי הבן צריך שילך למקום הקרוב ואם שניהם שוים אז אין מעבירין על המצות ומאי דפגע ברישא בדרך הילוכו קודם ודאי כיון דיש פנים לכאן ולכאן ולא אולמיה האי מהאי וברור.