חיים ביד/ח

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
<< · חיים ביד · ח · >>

סימן ח[עריכה]

שאלה מעשה שהיה שנמצא בתוך תרנגולת אחת בין קורקבן לחלל הגוף בועה אחת דהיינו שיצא כמין ביצה קטנה לבן הנקרא קריסיד'ו כמו טוריז'ון ואינו דומה לא לקורקבן ולא לשאר האברים וגם אין טעמו טעם מר לומר שהיא מרה אחרת ולשאול הגיעו אם היא טריפה או כשירה ושכמ"ה.

תשובה נראה לע"ד דכשירה היא מאחר שכל האברים הם שלימים וזהו הוי יתרון שאינו דומה לשום אבר ליכא למימר בזה כל יתר כנטול דמי גם נבדקו המעים והיו שלימים וגם לא יש חשש כי מחמת זאת הבועה נסתמו הבני מעים כי היו פתוחים כדרכן וכ"כ הרב מוהריק"ש ז"ל בספר ערך לחם ביו"ד סו' סי' מ"ו ס"ו וז"ל היו בועות הרבה ועל ידם נסתמו המעיים בודקים בקש או בנוצה אם נסתמו לגמרי י"א דטריפה יע"ש. וכאן בנ"ד עשינו בדיקה והיו פתוחות. ועוד נראה להביא ראיה ממ"ש הרב מוהריק"ש שם סי' מ"א ס"ס יו"ד באבן הנמצא בכבד של בהמה טמון בבשר הכבד והכשרתיו לפי ששם מתהווה מן הלבנה שנתיבשה ממותר המאכל היורד אל הכבד להתוות הדם כמו מה שנמצא בכליות ממותר הלבנה וכשנתקשו אותה מותר כאבן נתחבה בבשר הכבד ועוד שבמקום מרה ומקום חיותו היו הכבד בריא יע"ש.

ועוד נראה להתיר ממ"ש שם הרב מוהריק"ש סי' מ"ב סו' סעי' ד' מעשה בא לידי שהיתה בועה כמו כיס קטן יוצאה סמוך למרה תלויה בסמפון סמוך לו ברוחב אצבע ולא הוו שופכי אהדדי כלל ודקדקתי הבועה תחתיה ויצאו מים זכים וטעמו המים ולא מרים והכשרתיה דלאו מרה היא אלא בועה ואין טריפות בועה אלא בריאה עכ"ל וא"כ כשיהיה בועה צריך לטעום שמא יהיו ב' מרות דפסק מרן שם ביו"ד סי' מ"ב סעי' ד' דאם נמצאו ב' מרות טריפה דכנטולה דמי ואם הוא א' ונראים כב' נוקבים אותה ואם שופכות זו לזו אחת היא וכשירה ואם לאו ב' הם וטריפה וכו' יע"ש ועיין להרב זכור לאברהם ח"ג בחיו"ד אות ק"א דפ"ג ע"ג בבועה שנמצא תחת הטחול בסומכיה בין הטחול והכרס והיתה דבוקה בטחול וקלפו הבועה ונשאר הטחול שלם בלי שום מגרעת וגם הכרס שלם מכל צדדיו והכשרתיו יע"ש וכאן נמי בנ"ד אחרי שבדקתי הקורקבן והכרס והבני מעים והיה הכל שלם והכשרתיו וק"ל.

ועוד בא מעשה לידי בתרנגולת שנמצא בתחילת הושט קודם ירידת לבני מעיים והקורקבן בועה אחת כמין כיס מלא צואה ובדקתי בקנה לנפוח בתוכו בתחילת הושט והיה הכיס הזה שהוא כמין בועה והבני מעיים כולם שלימים וזהו כמו שיש מבני אדם שיוצא בצוארו כמו בועה וקריסיד'ו לחוץ והוא הנקרא שברון למעלה כמו שיש שברון למטה וכל שהיה כולם שלימים בלי נקב כלל יש להכשיר ועמ"ש בסה"ק גנזי חיים מער' ט' בס"ד.