קטגוריה:ויקרא יג מד
איש צרוע הוא טמא הוא טמא יטמאנו הכהן בראשו נגעו.
אִישׁ צָרוּעַ הוּא טָמֵא הוּא טַמֵּא יְטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן בְּרֹאשׁוֹ נִגְעוֹ.
אִישׁ־צָר֥וּעַ ה֖וּא טָמֵ֣א ה֑וּא טַמֵּ֧א יְטַמְּאֶ֛נּוּ הַכֹּהֵ֖ן בְּרֹאשׁ֥וֹ נִגְעֽוֹ׃
אִישׁ אִישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 376
מורפ': HNcmsc־צָר֥וּעַ צָר֥וּעַ - פועל, קל, בינוני סביל, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6879
מורפ': HVqsmsa ה֖וּא ה֖וּא - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms טָמֵ֣א טָמֵ֣א - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2931
מורפ': HAamsa ה֑וּא ה֑וּא - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms טַמֵּ֧א טַמֵּ֧א - פועל, פיעל, מקור מוחלט
צורת יסוד: 2930 a
מורפ': HVpa יְטַמְּאֶ֛נּוּ יְטַמְּאֶ֛ - פועל, פיעל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
נּוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 2930 a
מורפ': HVpi3ms/Sp3ms הַכֹּהֵ֖ן הַ - מילית, ה' הידיעה
כֹּהֵ֖ן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3548
מורפ': HTd/Ncmsa בְּרֹאשׁ֥וֹ בְּ - מילת יחס
רֹאשׁ֥ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: b/7218 a
מורפ': HR/Ncmsc/Sp3ms נִגְעֽוֹ נִגְעֽ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5061
מורפ': HNcmsc/Sp3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
אִישׁ־צָר֥וּעַ מרכא (משרת, דרגא 5) ה֖וּא טפחא (מלך, דרגא 2)
טָמֵ֣א מונח (משרת, דרגא 5) ה֑וּא אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
טַמֵּ֧א דרגא (משרת, דרגא 5) יְטַמְּאֶ֛נּוּ תביר (משנה, דרגא 3)
הַכֹּהֵ֖ן טפחא (מלך, דרגא 2)
בְּרֹאשׁ֥וֹ מרכא (משרת, דרגא 5) נִגְעֽוֹ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
אִישׁ צָרוּעַ הוּא טָמֵא הוּא, טַמֵּא יְטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן, בְּרֹאשׁוֹ כי בראשו ניגלה נִגְעוֹ.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | גְּבַר סְגִיר הוּא מְסָאַב הוּא סַאָבָא יְסַאֲבִנֵּיהּ כָּהֲנָא בְּרֵישֵׁיהּ מַכְתָּשֵׁיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | גְבַר סְגִיר הוּא מְסָאָב הוּא סָאֲבָא יְסַאֲבִינֵיהּ כַּהֲנָא מְטוּל דִבְרֵישֵׁיהּ מַכְתְּשֵׁיהּ: |
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
[א] "איש"-- אין לי אלא איש, מנין לרבות את האשה ואת הקטן? ת"ל "צרוע"-- בין איש בין אשה בין קטן. אם כן למה נאמר "איש"? לענין של מטה-- האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
[ב] "יטמאנו הכהן"-- מלמד שטומאתו בכהן. אין לי אלא זה בלבד, מנין לרבות שאר המנוגעים? ת"ל "טמא יטמאנו הכהן" [ג] או מה זה מיוחד שבראשו נגעו אף אני מרבה את הנתקים שבראשם נגעם... ומנין לרבות שאר המנוגעים ת"ל "טמא יטמאנו הכהן"
[ד] יכול אף שאר הטמאים תהא טומאתם בכהן? ת"ל "הוא". אוציא שאר הטמאים שאין טומאתם מגופם ולא אוציא הזב והזבה שטומאתם מגופם?... ת"ל "טמא הוא טמא יטמאנו הכהן"-- זה טומאתו בכהן ואין שאר הטמאים טומאתם בכהןרש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ודרשו רבותינו ז"ל זה אחד מהדברים שעליהם עלה הלל מבבל, פירוש עלה לחכמי ארץ ישראל לידע טעם הדבר.
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
נגעו. ב' דין ואידך אשר ידע איש את נגעו בענין תפלת שלמה פירוש בראשו נגעו בתחלת הענין צריך שידע נגעו ויטהר ממנו בתשובה קודם שיתפלל:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ויקרא יג מד"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.