קטגוריה:בראשית יד יא
נוסח המקרא
ויקחו את כל רכש סדם ועמרה ואת כל אכלם וילכו
וַיִּקְחוּ אֶת כָּל רְכֻשׁ סְדֹם וַעֲמֹרָה וְאֶת כָּל אָכְלָם וַיֵּלֵכוּ.
וַ֠יִּקְח֠וּ אֶת־כׇּל־רְכֻ֨שׁ סְדֹ֧ם וַעֲמֹרָ֛ה וְאֶת־כׇּל־אׇכְלָ֖ם וַיֵּלֵֽכוּ׃
וַ֠/יִּקְחוּ אֶת־כָּל־רְכֻ֨שׁ סְדֹ֧ם וַ/עֲמֹרָ֛ה וְ/אֶת־כָּל־אָכְלָ֖/ם וַ/יֵּלֵֽכוּ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּשְׁבוֹ יָת כָּל קִנְיָנָא דִּסְדוֹם וַעֲמוֹרָה וְיָת כָּל מֵיכַלְהוֹן וַאֲזַלוּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּנְסֵיבוּ יַת כָּל קִנְיָינָא דִסְדוֹם וַעֲמוֹרָה וְיַת כָּל מְזוֹנֵיהוֹן וַאֲזָלוּ: |
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(יא – כד) היל"ל ויקחו את לוט בן אחי אברם ואת רכושו. ולמה ספר שאברם שכן באלוני ממרא שכבר נאמר זה בפ' הקודמת:
למה הפסיק בספור מלכי צדק וברכתו. שאחר שאמר ויצא מלך סדום לקראתו היל"ל ויאמר מלך סדום תן לי הנפש בסמוך לו. ולמה הקדים מלכי צדק ברכת אברהם לברכת ה'. ומ"ש ולא תאמר אני העשרתי את אברם הם דברי חדודים. והלא באמת הגיע השלל לאברהם שהוא הצילו אחרי יאוש בעלים. ולמה חלק אשר אכלו הנערים וחלק האנשים. שמשמע שהנערים אינם האנשים:
(יא – יב) " ויקחו את כל רכוש". כי היו הערים עזובות, "וגם לקחו את לוט ואת רכושו" שהיה לו מצד שהוא "בן אחי אברם", ולא התיראו מפני אברם דודו, הגם שלוט לא התגרה עמהם מלחמה כי הוא נשאר "יושב בסדום" ולא התערב במלחמה ההיא, והוליכו אותו בשביה שלא כמשפט:
אלשיך
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יד יא.
וַיִּקְחוּ אֶת כָּל רְכֻשׁ סְדֹם וַעֲמֹרָה וְאֶת כָּל אָכְלָם וַיֵּלֵכוּ
ארבע מלכים גדולים הגיעו לכנען ממסופוטמיה שמעבר לדמשק בגלל שהתושבים המקומיים הפסיקו לשלם להם מס. הם נלחמו וכבשו את כל עבר-הירדן המזרחית "עַד אֵיל פָּארָן, אֲשֶׁר עַל הַמִּדְבָּר" (ביאור:בראשית יד ו).
אך לבסוף כל שהם עשו היה לקחת את רכוש סדום ועמורה, את האוכל שנאגר במחסנים, ואת הזקנים, הנשים והטף, ולחזור לממלכותיהם!?
- האם זה היה מסע תענוגות?
אפשר היה לצפות:
- שהם ירדפו ויתפסו את המלכים, ויפגעו בהם קשות (ראה מה נעשה לצדקיהו מלך יהודה (מלכים ב כה ז) )
- שהם ימנו שליט חדש לערים שידאג לתשלום המיסים בזמן.
- שאולי הם יחריבו את העיר עד עפר למען יראו וייראו.
- שאולי כדרלעמר תכנן לשוב במועד מאוחר יותר כדי לסיים את המלאכה.
עם זאת, כדרלעמר לא עשה את הנ"ל. כל מה שהוא עשה היה:
- הרג עמים ופינה את עבר הירדן מאנשים כדי שבעתיד אלוהים יוכל להעניק למואב, עמון ועשו את עבר הירדן בתמורה על כך שהם פינו את כנען לאברם וזרעו.
- חטף את לוט ורכושו על מנת שאברם יוכל להציל את לוט ולהשיב לו את רכושו, ובכך לשלם ללוט עבור האדמה בכנען שהוא וויתר עליה לטובת אברם.
- העניק לאברם הזדמנות להתעשר.
- העניק לאברם הזדמנות להפוך לנשיא בכנען.
- הביא ברכה לאברם מ-"מַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם ... כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן"
- הכה את סדום במטרה לחנך אותם ללכת בדרך אדוני. אולם זה לא עזר, והם נותרו רעים כשהיו.
מכאן ניתן לראות שעיקר מפעלו של כדרלעמר היה להוציא לפועל את רצונו של אדוני.
וַיִּקְחוּ - מה הם רצו? אָכְלָם?
- ייתכן שהם רצו מלח מים המלח, כמודגש: "חָבְרו אֶּל עֵמֶק הַשִּׂדִּים הואּ יָם הַמֶּלַח" (ביאור:בראשית יד ג). בים המלח ניתן היה להשיג מלח בקלות רבה יותר מאשר ממדינות הים שהיו בשליטה של עמים חזקים, כמו היונים והפלישתים.
- אולי הם השתמשו במלחים כחומר גלם בתעשיות שלהם.
- ייתכן שערי הככר היו מפורסמות בחמר שלהם לבניית כדים או טיח לבתים, ולכן אנשי הככר חפרו בורות רבים בעמק השדים.
- ערי הככר היו כגן אלוהים, ואוצר חקלאי.
- אחת הערים שנכבשו היתה "חַצְצֹן תָּמָר" (ביאור:בראשית יד ז) שבדומה ליריחו היתה מפורסמת כעיר התמרים. אולי הם אהבו את התמרים ודבש התמרים המשובחים של ארץ כנען.
- ייתכן שהם באו לקחת חוטרי תמר שהיו מיוחדים במינם בגודלם ואיכותם. [1],[2]
אבל כנראה לאחר התבוסה הם החליטו שהם לא צריכים את כאב-הראש הזה, ולא חזרו יותר.
הערות שוליים
- ^ זרעים של תמר לרוב לא מביאים תוצאות טובות, ולכן מעדיפים להשתמש בחוטרים שהם זהים לתמר ממנו הם גדלו. עד היום שומרים על חוטרי התמרים מפני הברחות.
- ^ ידוע הסיפור המפורסם של בן ציון ישראלי שהביא חוטרי תמר מיוחדים מעירק.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית יד יא"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.