קטגוריה:במדבר ו כ
והניף אותם הכהן תנופה לפני יהוה קדש הוא לכהן על חזה התנופה ועל שוק התרומה ואחר ישתה הנזיר יין.
וְהֵנִיף אוֹתָם הַכֹּהֵן תְּנוּפָה לִפְנֵי יְהֹוָה קֹדֶשׁ הוּא לַכֹּהֵן עַל חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְעַל שׁוֹק הַתְּרוּמָה וְאַחַר יִשְׁתֶּה הַנָּזִיר יָיִן.
וְהֵנִיף֩ אוֹתָ֨ם הַכֹּהֵ֥ן ׀ תְּנוּפָה֮ לִפְנֵ֣י יְהֹוָה֒ קֹ֤דֶשׁ הוּא֙ לַכֹּהֵ֔ן עַ֚ל חֲזֵ֣ה הַתְּנוּפָ֔ה וְעַ֖ל שׁ֣וֹק הַתְּרוּמָ֑ה וְאַחַ֛ר יִשְׁתֶּ֥ה הַנָּזִ֖יר יָֽיִן׃
וְהֵנִיף֩ וְ - ו' החיבור
הֵנִיף֩ - פועל, הפעיל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/5130 b
מורפ': HC/Vhq3ms אוֹתָ֨ם אוֹתָ֨ - מילית, מושא ישיר (את)
ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo/Sp3mp הַכֹּהֵ֥ן הַ - מילית, ה' הידיעה
כֹּהֵ֥ן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3548
מורפ': HTd/Ncmsa׀ תְּנוּפָה֮ תְּנוּפָה֮ - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 8573
מורפ': HNcfsa לִפְנֵ֣י לִ - מילת יחס
פְנֵ֣י - שם עצם, זכר ונקבה, רבים, נסמך
צורת יסוד: l/6440
מורפ': HR/Ncbpc יְהוָה֒ יְהוָה֒ - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 3068
מורפ': HNp קֹ֤דֶשׁ קֹ֤דֶשׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6944
מורפ': HNcmsa הוּא֙ הוּא֙ - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms לַכֹּהֵ֔ן לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
כֹּהֵ֔ן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/3548
מורפ': HRd/Ncmsa עַ֚ל עַ֚ל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR חֲזֵ֣ה חֲזֵ֣ה - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 2373
מורפ': HNcmsc הַתְּנוּפָ֔ה הַ - מילית, ה' הידיעה
תְּנוּפָ֔ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/8573
מורפ': HTd/Ncfsa וְעַ֖ל וְ - ו' החיבור
עַ֖ל - מילת יחס
צורת יסוד: c/5921 a
מורפ': HC/R שׁ֣וֹק שׁ֣וֹק - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 7785
מורפ': HNcfsc הַתְּרוּמָ֑ה הַ - מילית, ה' הידיעה
תְּרוּמָ֑ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/8641
מורפ': HTd/Ncfsa וְאַחַ֛ר וְ - ו' החיבור
אַחַ֛ר - תואר הפועל
צורת יסוד: c/310 a
מורפ': HC/D יִשְׁתֶּ֥ה יִשְׁתֶּ֥ה - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 8354
מורפ': HVqi3ms הַנָּזִ֖יר הַ - מילית, ה' הידיעה
נָּזִ֖יר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/5139
מורפ': HTd/Ncmsa יָֽיִן יָֽיִן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3196
מורפ': HNcmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְהֵנִיף֩ תלישא קטנה (משרת, דרגא 5) אוֹתָ֨ם קדמא (משרת, דרגא 5) הַכֹּהֵ֥ן מרכא (משרת, דרגא 5) ׀ פסיק (לא מנוגן, דרגא 6) תְּנוּפָה֮ זרקא (משנה, דרגא 3)
לִפְנֵ֣י מונח (משרת, דרגא 5) יְהוָה֒ סגול (מלך, דרגא 2)
קֹ֤דֶשׁ מהפך (משרת, דרגא 5) הוּא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
לַכֹּהֵ֔ן זקף קטן (מלך, דרגא 2)
עַ֚ל יתיב (משנה, דרגא 3)
חֲזֵ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) הַתְּנוּפָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְעַ֖ל טפחא (מלך, דרגא 2)
שׁ֣וֹק מונח (משרת, דרגא 5) הַתְּרוּמָ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְאַחַ֛ר תביר (משנה, דרגא 3)
יִשְׁתֶּ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) הַנָּזִ֖יר טפחא (מלך, דרגא 2)
יָֽיִן סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְהֵנִיף אוֹתָם הַכֹּהֵן תְּנוּפָה לִפְנֵי יְהוָה, קֹדֶשׁ הוּא לַכֹּהֵן, עַל יחד עִם החזה והשוק, שכנהוג באיל שלמים מניפים ומרימים - ויקרא ז לד חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְעַל שׁוֹק הַתְּרוּמָה, וְאַחַר יִשְׁתֶּה יהיה מותר לשתות הַנָּזִיר יָיִן.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וִירִים יָתְהוֹן כָּהֲנָא אֲרָמָא קֳדָם יְיָ קוּדְשָׁא הוּא לְכָהֲנָא עַל חַדְיָא דַּאֲרָמוּתָא וְעַל שָׁקָא דְּאַפְרָשׁוּתָא וּבָתַר כֵּן יִשְׁתֵּי נְזִירָא חַמְרָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְיָרִים יַתְהוֹן כַּהֲנָא אֲרָמָא קוּדְשָׁא הוּא לְכַהֲנָא עַל חַדְיָא דַאֲרָמוּתָא וְעַל שׁוֹקָא דְאַפְרָשׁוּתָא וּמִבָּתַר כְּדֵין יִשְׁתֵּי נְזִירָא חַמְרָא: |
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
לפני ה' במזרח (מנחות סא) שבכל מקום שנאמר לפני ה' הוי אומר במזרח עד שיפרוט לך הכתוב.
קלד. קדש הוא לכהן על חזה התנופה ועל שוק התרומה, למה נאמר. לפי שאתה אומר (ויקרא ז) כי את חזה התנופה ואת שוק התרומה לקחתי, אף שלמי נזיר במשמע הרי הכתוב מוציאם מכללם. שמענו הפרשת זרוע, איו לי אלא הפרשת הזרוע הפרשת חזה ושוק מנין. ודין הוא ומה אם שלמי יחיד שאין טעונין הפרשת הזרוע טעונין חזה ושוק, שלמי נזיר שטעונין הפרשת זרוע אינו דין שיהיו טעונין הפרשת חזה השוק. אם זכיתי מן הדין מה תלמוד לומר קדש הוא לכהן על חזה התנופה אלא כל דבר שהיה בכלל ויצא לדון בדבר החדש אי אתה יכול לההזירו לכללו עד שיחזירנו הכתוב לכללו דברי ר' אליעזר
מלבי"ם - התורה והמצוה
קלג. והניף וכו' התבאר למעלה בפ' סוטה ( נשא עא ) עיי"ש.
קלד. קדש הוא לכהן על חזה התנופה ועל שוק התרומה , לפי הפשט שיניף הזרוק והלחם על חזה התנופה כי היה הסדר חלבים מלמטה וחזה ושוק למעלה מצוה שהזרוע והלחם יהיה עליהם. אולם זה נדע ממילא כי כ”מ שיש לחם הלחם בא למעלה כמה שאמר במנחות (דף סב) וגם ממה שאמר קודש הוא לכהן על חזה התנופה, משמע שעקר בא ללמד שהכהן יקח גם חזה ושוק. כי יש סברא שאחר שיצא לידון בדבר החדש שיקח הזרוע, יצא מכלל השלמים לענין חזה ושוק. ובפרט למה שאמרנו בהתו"ה צו ( צו קנב ) שהשוק הוא נגד הזרוע בחולין. ועל כן מיחס שם נתינתם לבעלים. ויש לטעות שפה שלוקח הזרוע לא יקח חזה ושוק.
רש"י
"על חזה התנופה" - מלבד חזה ושוק הראוים לו מכל שלמים מוסף על שלמי נזיר הזרוע הזה לפי שהיו שלמי נזיר בכלל ויצאו לידון בדבר החדש להפרשת זרוע הוצרך להחזירן לכללן לידון אף בחזה ושוק
[יג] מלבד חזה התנופה הראוים לו מכל שלמים. כלומר, שאין פירושו מלבד חזה התנופה ושוק התרומה מן הקרבן הזה, דלשון 'מלבד חזה התנופה ושוק התרומה' משמע שכבר כתב במקום אחר, שכן משמע 'מלבד', כלומר שיתן לו הזרוע לבד מה שמחויב שנתבאר במקום אחר, דהיינו חזה התנופה ושוק התרומה (ויקרא ז', ל"ד). ומפני שהוקשה לו, אם כן דבכל שלמים יש חזה התנופה ושוק התרומה, אם כן למה כתב כאן, פשיטא שהם בכלל שאר שלמים, ותירץ וכו':
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
עַל חֲזֵה הַתְּנוּפָה – מִלְּבַד חָזֶה וָשׁוֹק הָרְאוּיִים לוֹ מִכָּל שְׁלָמִים, מוּסָף עַל שַׁלְמֵי נָזִיר, הַזְּרוֹעַ הַזֶּה. לְפִי שֶׁהָיוּ שַׁלְמֵי נָזִיר בִּכְלָל, וְיָצְאוּ לִדּוֹן בַּדָּבָר הֶחָדָשׁ, לְהַפְרָשַׁת זְרוֹעַ, הֻצְרַךְ לְהַחֲזִירָן לִכְלָלָן, לִדּוֹן אַף בְּחָזֶה וָשׁוֹק (ספרי לז).
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "במדבר ו כ"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.