ביאור:רש"י בראשית י

<< · ביאור · רש"י בראשית · פרק י · >>

(ב) בְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָג֔וֹג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס׃

וְתִירָס – זוֹ פָּרָס. ^[1]

(ח) וְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְי֥וֹת גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃

לִהְיוֹת גִּבּוֹר – לְהַמְרִיד דרשה על בסיס שמו, "נִמְרֹד" כָּל הָעוֹלָם עַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּעֲצַת "הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם" כפי שמסופר בפרק הבא.
הדור של מגדל בבל מכונה "דור הפלגה" על פי הפסוק בסוף הפרק: "כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ".
ראו גם רש"י לפסוק יא. דּוֹר הַפַּלָּגָה.^[2]

(ט) הֽוּא־הָיָ֥ה גִבֹּֽר־צַ֖יִד לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֑ה עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר כְּנִמְרֹ֛ד גִּבּ֥וֹר צַ֖יִד לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה׃

גִּבּוֹר צַיִד – צָד דַּעְתָּן שֶׁל בְּרִיּוֹת בְּפִיו, וּמַטְעָן לִמְרוֹד בַּמָּקוֹם.^[3]
לִפְנֵי ה' – מִתְכַּוֵּן לְהַקְנִיטוֹ עַל פָּנָיו לרוב הביטוי "לפני ה'" נאמר באופן חיובי, אך כאן רש"י מפרש שנימרוד חטא מתוך כוונה להכעיס את ה', ועשה זאת בגלוי, מול פני ה'.^[4]
עַל כֵּן יֵאָמַר – עַל כָּל אָדָם מַרְשִׁיעַ בְּעַזּוּת פָּנִים, יוֹדֵעַ רִבּוֹנוֹ אשר מכיר את ריבונו של עולם, ובכל זאת - וּמִתְכַּוֵּן לִמְרוֹד בּוֹ, יֵאָמַר: זֶה כְּנִמְרוֹד גִּבּוֹר צַיִד.

(יא) מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וַיִּ֙בֶן֙ אֶת־נִ֣ינְוֵ֔ה וְאֶת־רְחֹבֹ֥ת עִ֖יר וְאֶת־כָּֽלַח׃

מִן הָאָרֶץ... – כֵּיוָן שֶׁרָאָה אַשּׁוּר אֶת בָּנָיו שׁוֹמְעִין לְנִמְרוֹד, וּמוֹרְדִין בַּמָּקוֹם לִבְנוֹת הַמִּגְדָּל, יָצָא מִתּוֹכָם התרחק מהם.^[5]

(יב) וְֽאֶת־רֶ֔סֶן בֵּ֥ין נִֽינְוֵ֖ה וּבֵ֣ין כָּ֑לַח הִ֖וא הָעִ֥יר הַגְּדֹלָֽה׃

הָעִיר הַגְּדוֹלָה – הִיא נִינְוֵה, שֶׁנֶּאֱמַר (יונה ג, ג): "וְנִינְוֵה הָיְתָה עִיר גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים".

(יג) וּמִצְרַ֡יִם יָלַ֞ד אֶת־לוּדִ֧ים וְאֶת־עֲנָמִ֛ים וְאֶת־לְהָבִ֖ים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃

לְהָבִים – שֶׁפְּנֵיהֶם דּוֹמִים לְלַהַב צהובים\אדומים כלהבה של אש (בדומה ל"פְּנֵי לְהָבִים פְּנֵיהֶם" בישעיהו יג ח ור' רש"י שם).

(יד) וְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃

וְאֶת פַּתְרֻסִים וְאֶת כַּסְלוּחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים – מִשְּׁנֵיהֶם יָצְאוּ, שֶׁהָיוּ פַּתְרֻסִים וְכַסְלוּחִים מַחֲלִיפִין מִשְׁכַּב נְשׁוֹתֵיהֶם אֵלּוּ לָאֵלּוּ, וְיָצְאוּ מֵהֶם פְּלִשְׁתִּים.^[6]

(יח) וְאֶת־הָֽאַרְוָדִ֥י וְאֶת־הַצְּמָרִ֖י וְאֶת־הַֽחֲמָתִ֑י וְאַחַ֣ר נָפֹ֔צוּ מִשְׁפְּח֖וֹת הַֽכְּנַעֲנִֽי׃

וְאַחַר נָפֹצוּ – מֵאֵלֶּה נָפוֹצוּ מִשְׁפָּחוֹת הַרְבֵּה.

(יט) וַיְהִ֞י גְּב֤וּל הַֽכְּנַעֲנִי֙ מִצִּידֹ֔ן בֹּאֲכָ֥ה גְרָ֖רָה עַד־עַזָּ֑ה בֹּאֲכָ֞ה סְדֹ֧מָה וַעֲמֹרָ֛ה וְאַדְמָ֥ה וּצְבֹיִ֖ם עַד־לָֽשַׁע׃

גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי – סוֹף אַרְצוֹ פינות השטח שלו (ולא הקו המקיף את כל השטח, שהרי הוזכרו רק מעט נקודות ציון). כָּל "גְּבוּל" לְשׁוֹן סוֹף וְקָצֶה.
בֹּאֲכָה – שֵׁם דָּבָר שם עצם. וְלִי נִרְאֶה: כְּאָדָם הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ 'גְּבוּל זֶה מַגִּיעַ עַד אֲשֶׁר תָּבֹא תלך בכיוון זה, עד בואך, עד הגעתךָ לְמָקוֹם פְּלוֹנִי'.

(כ) אֵ֣לֶּה בְנֵי־חָ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹֽׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃

לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם – אַף עַל פִּי שֶׁנֶּחְלְקוּ לִלְשׁוֹנוֹת וַאֲרָצוֹת, כֻּלָּם בְּנֵי חָם הֵם.

(כא) וּלְשֵׁ֥ם יֻלַּ֖ד גַּם־ה֑וּא אֲבִי֙ כׇּל־בְּנֵי־עֵ֔בֶר אֲחִ֖י יֶ֥פֶת הַגָּדֽוֹל׃

אֲבִי כָל בְּנֵי עֵבֶר הַנָּהָר, הָיָה שֵׁם שֵׁם היה האבא של כל בני עבר הנהר (נהר פרת). רש"י הוסיף את המילה "הַנָּהָר" שלא מופיעה בפסוק, כי אפשר היה גם לפרש שמדובר על עֵבֶר נינו של שֵׁם (עֵבֶר בן שֶׁלַח בן אַרְפַּכְשַׁד בן שֵׁם). ר' גם יהושע כד ב: "בְּעֵבֶר הַנָּהָר יָשְׁבוּ אֲבוֹתֵיכֶם מֵעוֹלָם, תֶּרַח אֲבִי אַבְרָהָם".
אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל – אֵינִי יוֹדֵעַ אִם יֶפֶת הַגָּדוֹל אִם שֵׁם? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר על פי הכתוב בפסוק "שֵׁם בֶּן מְאַת שָׁנָה... שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל" (להלן יא,י) הֱוֵי אוֹמֵר יֶפֶת הַגָּדוֹל, שֶׁהֲרֵי בֶּן חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה הָיָה נֹחַ כְּשֶׁהִתְחִיל לְהוֹלִיד, וְהַמַּבּוּל הָיָה בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, נִמְצָא שֶׁהַגָּדוֹל בְּבָנָיו הָיָה בֶּן מֵאָה שָׁנָה. וְשֵׁם לֹא הִגִּיעַ לְמֵאָה עַד שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל.^[7]
אֲחִי יֶפֶת – וְלֹא אֲחִי חָם? שֶׁאֵלּוּ שְׁנֵיהֶם כִּבְּדוּ אֶת אֲבִיהֶם, וְזֶה בניגוד לחָם ש- בִּזָּהוּ.^[8]

האירוע	גיל נח	גיל יפת (הבכור)	גיל שם
תחילת הולדה	500	0	-
הולדת שם	502	2	0
המבול	600	100	98
שנתיים אחר המבול	602	102	100

(כה) וּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יׇקְטָֽן׃

נִפְלְגָה – נִתְבַּלְבְּלוּ הַלְּשׁוֹנוֹת, וְנָפוֹצוּ מִן הַבִּקְעָה, וְנִתְפַּלְּגוּ בְּכָל הָעוֹלָם. לָמַדְנוּ שֶׁהָיָה עֵבֶר נָבִיא, שֶׁקָּרָא שֵׁם בְּנוֹ עַל שֵׁם הֶעָתִיד.
וְשָׁנִינוּ בְּסֵדֶר עוֹלָם (סדר עולם רבא פרק א) שֶׁבְּסוֹף יָמָיו נִתְפַּלְּגוּ, שֶׁאִם תֹּאמַר בִּתְחִלַּת יָמָיו, הֲרֵי יָקְטָן אָחִיו צָעִיר מִמֶּנּוּ וְהוֹלִיד כַּמָּה מִשְׁפָּחוֹת קוֹדֶם לָכֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְיָקְטָן יָלַד..." (להלן פסוק כו), וְאַחַר כָּךְ ורק לאחר שסופר שאחיו הקטן ילד ילדים רבים מופיע סיפור מגדל בבל: "וַיְהִי כָל הָאָרֶץ..." (להלן יא, א). וְאִם תֹּאמַר בְּאֶמְצַע יָמָיו? לֹא בָא הַכָּתוּב לִסְתּוֹם אֶלָּא לְפָרֵשׁ הפסוקים לא אומרים דבר מעורפל (כגון: הארץ נתפלגה בשלב מסויים במהלך תקופת חייו של פלג - 239 שנה) אלא מדויק (בדיוק בשנת מותו, הָא לָמַדְתָּ שֶׁבִּשְׁנַת מוֹת פֶּלֶג נִתְפַּלְּגוּ.^[9]

(כו) וְיׇקְטָ֣ן יָלַ֔ד אֶת־אַלְמוֹדָ֖ד וְאֶת־שָׁ֑לֶף וְאֶת־חֲצַרְמָ֖וֶת וְאֶת־יָֽרַח׃

וְיָקְטָן – שֶׁהָיָה עָנָיו וּמַקְטִין עַצְמוֹ, לְכָךְ זָכָה לְהַעֲמִיד כָּל הַמִּשְׁפָּחוֹת הַלָּלוּ.^[10]
חֲצַרְמָוֶת – עַל שֵׁם מְקוֹמוֹ קרא לבנו על שם המקום בו גר - דִּבְרֵי אַגָּדָה.^[11]

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות שוליים

1. בראשית רבה לז א, וראו גם מקור בהערה לרש"י בפרק הקודם, פסוק כז.
2. בראשית רבה כג ז
3. בראשית רבה לז ב: "...הה"ד "עַל כֵּן יֵאָמַר נמרוד גִּבּוֹר צַיִד לִפְנֵי ה'" אין כתיב כאן, אלא "כְּנִמְרֹד גִּבּוֹר צַיִד" - מה זה צד את הבריות בפיהם..."
4. ספרא על ויקרא כו: "וכן הוא אומר "כנמרוד גבור ציד...", שאין תלמוד לומר "לפני ה' "; אלא זה שהוא יודע את רבונו ומתכוין למרוד בו".
5. בראשית רבה לז ד: "מן הארץ ההיא יצא אשור - מן העצה ההיא יצא אשור, כיון שראה אותן באים לחלוק על הקב"ה פנה מארצו. א"ל הקב"ה: את יצאתה לך מארבע, חייך שאני פורע לך ונותן לך ד': ויבן את נינוה ואת רחובות-עיר ואת כלח ואת רסן-תלתסר, ולא עשה. אלא כיון שבא ונשתתף עמהן בחורבן בית המקדש..."
6. בראשית רבה לז ה
7. בראשית רבה לז ז.
   להלן הוכחת רש"י במילים אחרות:
   הנתונים: נח התחיל להוליד בגיל 500. המבול קרה כשהיה בן 600. כלומר, הבן הבכור היה בן 100 בזמן המבול.
   התורה מעידה ששם היה בן 100 רק שנתיים אחרי המבול.
   המסקנה: אם שם היה בן 98 בזמן המבול, ויש אח שהיה בן 100 (הבכור של נח), הרי שזהו יפת. לכן: יפת הוא הגדול.
8. תרגום ירושלמי (יונתן)/ספר בראשית/י: "אָחוֹי דְיֶפֶת רַבָּא בִּדְחַלְתָּא דַיְיָ"
9. ילקוט שמעוני על בראשית י: "אמר רבי יוסי: נביא גדול היה עבר, שקרא את שם בנו פלג ברוח הקודש, שנאמר: כי בימיו נפלגה הארץ. אם תאמר בתחילת ימיו, והלא יקטן אחיו היה קטן ממנו והוליד משפחות הרבה ונתפלגו. ואם תאמר באמצע ימיו, לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש; אלא בסוף ימיו. אברהם אבינו היה בההפלגה בן מ"ח שנים". וכן בסדר עולם רבא פרק א: "אבינו אברהם היה בפלגה בן מ"ח שנה. אמר רבי יוסי: נביא גדול היה עבר שקרא שם בנו פלג ברוח הקודש, שנאמר (בראשית י כה): "כי בימיו נפלגה הארץ וגו'". אם בתחילת ימיו, והלא יקטן אחיו היה קטן ממנו והוליד י"ג משפחות ונתפלגו. ואם תאמר באמצע ימיו, והלא לא באה לסתום אלא לפרש. הא אינו אומר כי בימיו נפלגה אלא בסוף ימיו."
   פלג מת בשנת 1996 לבריאת העולם (ר' תרשים). אברהם נולד בשנת 1948 כך שבשנת 1996 היה אברהם בן 48, ולפי סדר עולם רבא שהובא לעיל: "אברהם היה בפלגה בן מ"ח שנה".
10. בראשית רבה לז ז: "למה נקרא שמו יקטן? שהיה מקטין את עצמו ואת עסקיו. ומה זכה? זכה להעמיד י"ג משפחות. ומה אם הקטן שהוא מקטין עסקיו כך, גדול שהוא מקטין את עסקיו על אחת כמה וכמה".
11. בראשית רבה לז ח: "רבי הונא אמר: מקום הוא ששמו 'חצר מות' שהן אוכלים כרישים שם של ירק ולובשים כלי פפייר בגדי עשבים ומצפים מקווים (מרוב עוני) למיתה בכל יום"

<< · ביאור · רש"י בראשית · פרק י · >>