ביאור:עץ הרימון נתן ריחו
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
ביאור שירו של יעקב אורלנד ללחן ששמע בחתונה בוכרית, ומאוחר יותר הוסיף ללחן חלק שני ידידיה אדמון. חלק מן השיר רשם בו במקום. רובו חסר משמעות או בעל משמעות חלקית, אך מתכתב עם מושגים וחלקי פסוקים, בעיקר משיר השירים.
את השיר במלואו ניתן לראות באתר זמרשת ובאתר שירונט. זכויות היוצרים הם של אקו"ם (ור' להלן בעניין זה)
הביאור[עריכה]
- עֵץ הָרִמּוֹן נָתַן רֵיחוֹ - על פי שיר השירים: עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ, נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ.
- בֵּין יָם-הַמֶּלַח לִירִיחוֹ. - על פי התוספתא במסכת 'שביעית' פרק ז הלכה ח: איזהו עמק שֶלָהּ? מעין גדי עד יריחו.
- שָׁב, חוֹמָתִי, גְּדוּדֵךְ מִנְּדוֹד, - על פי שיר השירים: מַה נַּעֲשֶׂה לַאֲחֹתֵנוּ בַּיּוֹם שֶׁיְּדֻבַּר בָּהּ? אִם חוֹמָה הִיא: נִבְנֶה עָלֶיהָ טִירַת כָּסֶף, וְאִם דֶּלֶת הִיא: נָצוּר עָלֶיהָ לוּחַ אָרֶז... אני חומה!...
- ועל פי המשכיל בתהלים: וָאֹמַר: מִי יִתֶּן לִי אֵבֶר כנף כַּיּוֹנָה?! אָעוּפָה! וְאֶשְׁכֹּנָה! הִנֵּה, אַרְחִיק נְדֹד! אָלִין בַּמִּדְבָּר! סֶלָה סימן נקודותיים.
- ונבואת הגאולה של מיכה: עַתָּה תִּתְגֹּדְדִי בַת גְּדוּד! מָצוֹר שָׂם עָלֵינוּ! בַּשֵּׁבֶט - יַכּוּ עַל הַלְּחִי אֵת שֹׁפֵט יִשְׂרָאֵל!
- שָׁב, תַּמָּתִי, דּוֹדֵךְ מִדּוֹד. - על פי שיר השירים: אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר! קוֹל דּוֹדִי, דוֹפֵק: פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי! רַעְיָתִי! יוֹנָתִי! תַמָּתִי! שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל! קְוֻצּוֹתַי - רְסִיסֵי לָיְלָה!
- וגם על פי שיר השירים: מַה דּוֹדֵךְ מִדּוֹד, הַיָּפָה בַּנָּשִׁים? מַה דּוֹדֵךְ מִדּוֹד - שֶׁכָּכָה הִשְׁבַּעְתָּנוּ?
- אוֹצְרוֹת אוֹפִיר וּצְרִי גִּלְעָד - על פי הצהרת דוד עבור בית המקדש בספר דברי הימים: שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים כִּכְּרֵי זָהָב, מִזְּהַב אוֹפִיר...
- וכן על פי: עֲלִי גִלְעָד וּקְחִי צֳרִי! בְּתוּלַת בַּת מִצְרָיִם... לַשָּׁוְא הִרְבֵּיתי רְפֻאוֹת! - תְּעָלָה החלמה אֵין לָךְ!
- רֶכֶב מִצְרַיִם שָׁלַלְתִּי לָךְ, בַּת. - על פי שירת הים: אָמַר אוֹיֵב: אֶרְדֹּף! אַשִּׂיג! אֲחַלֵּק שָׁלָל!
- וגם: בשירת דבורה: בְּעַד הַחַלּוֹן נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּב אֵם סִיסְרָא, בְּעַד הָאֶשְׁנָב: מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ רִכְבּוֹ לָבוֹא? מַדּוּעַ אֶחֱרוּ פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו... אַף הִיא תָּשִׁיב אֲמָרֶיהָ לָהּ: הֲלֹא יִמְצְאוּ יְחַלְּקוּ שָׁלָל! רַחַם
רַחֲמָתַיִם לְרֹאשׁ גֶּבֶר, שְׁלַל צְבָעִים - לְסִיסְרָא, שְׁלַל צְבָעִים רִקְמָה! צֶבַע רִקְמָתַיִם, לְצַוְּארֵי שָׁלָל!
- אֶלֶף הַזֶּמֶר אֶתְלֶה לָךְ מָגֵן - על פי שיר השירים: כְּמִגְדַּל דָּוִיד צַוָּארֵךְ - בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת! אֶלֶף הַמָּגֵן תָּלוּי עָלָיו, כֹּל שִׁלְטֵי הַגִּבֹּרִים!
- וגם: הָרִיעוּ לַה' כָּל הָאָרֶץ! פִּצְחוּ! וְרַנְּנוּ! וְזַמֵּרוּ! זַמְּרוּ לַה' בְּכִנּוֹר! בְּכִנּוֹר - וְקוֹל זִמְרָה!
- מִן הַיְּאוֹר עַד הַיַּרְדֵּן. - על פי ברית בין הבתרים עם אברם בספר בראשית: לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת: מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת
- וגם דברי יפתח בספר שופטים: וַיִּירְשׁוּ אֵת כָּל גְּבוּל הָאֱמֹרִי: מֵאַרְנוֹן וְעַד הַיַּבֹּק, וּמִן הַמִּדְבָּר וְעַד הַיַּרְדֵּן!
- אַתְּ כְּלוּלָה מִכָּל כַּלּוֹת, - על פי שיר השירים: אִתִּי מִלְּבָנוֹן - כַּלָּה, אִתִּי מִלְּבָנוֹן תָּבוֹאִי! תָּשׁוּרִי מֵרֹאשׁ אֲמָנָה, מֵרֹאשׁ שְׂנִיר וְחֶרְמוֹן, - מִמְּעֹנוֹת אֲרָיוֹת, מֵהַרְרֵי נְמֵרִים! לִבַּבְתִּנִי - אֲחֹתִי כַלָּה, לִבַּבְתִּינִי בְּאַחַד[ת] מֵעֵינַיִךְ, בְּאַחַד - עֲנָק מִצַּוְּרֹנָיִךְ!
- וגם הפסוק הידוע בקינת איכה: סָפְקוּ עָלַיִךְ כַּפַּיִם כָּל עֹבְרֵי דֶרֶךְ! שָׁרְקוּ וַיָּנִעוּ רֹאשָׁם - עַל בַּת יְרוּשָׁלִָם: "הֲזֹאת הָעִיר, שֶׁיֹּאמְרוּ כְּלִילַת יֹפִי? - מָשׂוֹשׂ לְכָל הָאָרֶץ?!"
- אַתְּ דְּגוּלָה כַּנִּדְגָּלוֹת - על הפסוקים משיר השירים: דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם! - דָּגוּל מֵרְבָבָה!
- וגם: מִי זֹאת הַנִּשְׁקָפָה כְּמוֹ שָׁחַר? יָפָה כַלְּבָנָה! בָּרָה כַּחַמָּה! אֲיֻמָּה כַּנִּדְגָּלוֹת!
- שְׁתַּיִם עֵינַיִךְ כִּשְׁתַּיִם יוֹנִים - על פי שיר השירים: הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי, הִנָּךְ יָפָה עֵינַיִךְ יוֹנִים.
- וגם: שני שדיך כשני עפרים - תאמי צביה.
- וְקוֹל-קוֹלֵךְ פַּעֲמוֹנִים. - על פי פרשת תצוה: ...פַּעֲמֹן זָהָב וְרִמּוֹן, פַּעֲמֹן זָהָב וְרִמּוֹן, עַל שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב. וְהָיָה עַל אַהֲרֹן לְשָׁרֵת, וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ...
- לָךְ הַתְּרוּעוֹת, לָךְ הַזֵּרִים, - על פי תהלים: שִׁירוּ לוֹ שִׁיר חָדָשׁ! הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה!
- וגם מתיאור ארון הברית בפרשת תרומה: ...וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר, - מִבַּיִת וּמִחוּץ תְּצַפֶּנּוּ, וְעָשִׂיתָ עָלָיו זֵר זָהָב סָבִיב...
- לָךְ כָּל שִׁלְטֵי הַגִּבּוֹרִים, - ושוב: כְּמִגְדַּל דָּוִיד צַוָּארֵךְ - בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת! אֶלֶף הַמָּגֵן תָּלוּי עָלָיו, כֹּל שִׁלְטֵי הַגִּבֹּרִים!
- מַה לִּי חֵיל אֶלֶף וּמָה רְבָבָה? - על פי תהלים: יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ! - אֵלֶיךָ, לֹא יִגָּשׁ.
- לְבָבִי מֵת מֵאַהֲבָה. - הביטוי שאול מסיפור דוד ונבל הכרמלי: וַיְהִי בַבֹּקֶר, בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל, וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ - וְהוּא הָיָה לְאָבֶן.
- ועל פי שיר השירים: כִּי עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה! קָשָׁה כִשְׁאוֹל - קִנְאָה! רְשָׁפֶיהָ רִשְׁפֵּי אֵשׁ, שַׁלְהֶבֶתְיָה! מַיִם רַבִּים לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה, וּנְהָרוֹת לֹא יִשְׁטְפוּהָ...
- שָׁב אֶל הַקֶּשֶׁת, שָׁב הַחֵץ, - על פי תהלים: אִם לֹא יָשׁוּב חַרְבּוֹ יִלְטוֹשׁ, קַשְׁתּוֹ דָרַךְ - וַיְכוֹנְנֶהָ... ונראה שמתייחס כאן ל"חיצי האהבה" של קופידון - אל האהבה היווני.
- שָׁב הָרִמּוֹן אֶל רֹאשׁ הָעֵץ. - אולי על פי קהלת: ...סוֹבֵב סֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ, וְעַל סְבִיבֹתָיו שָׁב הָרוּחַ... ואולי גם בהקשר עם דברי איוב, שהמשכם נאמר בכל לוויית מת: עָרֹם יָצָתִי מִבֶּטֶן אִמִּי וְעָרֹם אָשׁוּב שָׁמָה.
- לָךְ וְאֵלַיִךְ הַחַיִל יוֹחֵל, - על פי ישעיהו: ...בְּטֶרֶם תָּחִיל - יָלָדָה? בְּטֶרֶם יָבוֹא חֵבֶל לָהּ - וְהִמְלִיטָה זָכָר? מִי שָׁמַע כָּזֹאת? מִי רָאָה כָּאֵלֶּה? הֲיוּחַל אֶרֶץ בְּיוֹם אֶחָד? אִם יִוָּלֵד גּוֹי פַּעַם אֶחָת? כִּי חָלָה גַּם יָלְדָה צִיּוֹן אֶת בָּנֶיהָ?!
- לגבי הביטוי לָךְ וְאֵלַיִךְ: אמנם פעמים רבות בתנ"ך הביטויים מופיעים בקרבת מקום זה לזה, אך לעולם לא בסמיכות. אולי זהו ביטוי פיוטי כמו "ממך - אליך אברח" של רבי ישראל נג'ארה, על פי תהלים: עם אסק שמים - שם אתה, וכו'.
- בּוֹאִי כַּלָּה, כִּי רַד הַלֵּיל. - שוב על פי שיר השירים: אִתִּי מִלְּבָנוֹן - כַּלָּה, אִתִּי מִלְּבָנוֹן תָּבוֹאִי!
- לביטוי רד הליל - הקרוב ביותר הוא בועז במגילת רות: ...וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה, וַיֶּחֱרַד הָאִישׁ וַיִּלָּפֵת - וְהִנֵּה אִשָּׁה שֹׁכֶבֶת מַרְגְּלֹתָיו. ולגבי ביטוי זה בשיר אחר של אורלנד הנקרא כך, ראו בקישורים חיצונים.
-- בסיום השיר חוזרים על הבית "לך התרועות לך הזרים".
זכויות יוצרים[עריכה]
זכויות היוצרים לשיר זה הם של אקו"ם - ארגון מלחינים (קומפוזיטורים) ומחברים ומו"לים (מוציאים לאור). הצגת השיר במלואו הותר לאתר 'זמרשת' על ידי אקו"ם. לאחר בירור בערב ר"ח אב התשע"ד, (27 ביולי 2014), התקבלה הודעה ממחלקת פרסומות סרטים ותקשורת כתובה באקו"ם, ובה הסכמתם בהתייעצות עם המחלקה המשפטית לאפשר את הצגת הביאור של שיר מסויים זה כפי שהוא מופיע כאן, שורה שורה וביאורה. ההסכמה אינה גורפת ואינה כוללת כל שיר או כיתוב אחר שהזכויות שייכות בו לאקו"ם.
את מילות השיר המלא ניתן לראות באתר זמרשת ובאתר שירונט ושם גם ניתן לשמוע ביצועים שונים של זמרים ונגנים לאורך השנים, תוך חידוש סגנונות ושינויים מעטים.
קישורים חיצונים[עריכה]
- על השיר באתר זמרשת
- ובאתר של ציפי פליישר - על ספרה תולדות השירה העברית.
- גלגולו של ניגון: 'רב הלילה' - מניגוני החסידים לריקודי החלוצים – מאמר בבלוג "עונג שבת" על שירי יעקב אורלנד. המאמר מזכיר את "עץ הרימון", אך בעיקר מתמקד בשיר "רב הלילה", או: "רד הלילה", ביטוי המופיע גם בסוף שיר זה.
שירים ביוטיוב:
- פיטר פול ומרי - עץ הלימון (תרגומו של ויל הולט מספרדית) שיר על קשיי האהבה, שריחה טוב, פרחיה נאים, אך אי אפשר לאכול את פירותיה
- עץ הלימון במקצב הקאריבי המקורי שעל פיו תרגם ויל הולט מספרדית
- ביצוע עץ הלימון בידי אחינועם ניני
- עץ הרימון: ביצוע מזרחי, בכלי נגינה בלבד