ביאור:מ"ג שמות כז ב
וְעָשִׂיתָ קַרְנֹתָיו עַל אַרְבַּע פִּנֹּתָיו מִמֶּנּוּ תִּהְיֶיןָ קַרְנֹתָיו[עריכה]
מדוע אין צורך לתאר את "קרנותיו"?
ספורנו
קרנתיו. הידועות לכל מזבח, וכן באמרו ויעיו ומזרקתיו (פסוק ג) וכו'.
פירוש "ממנו"
רש"י
ממנו תהיין קרנותיו. שלא יעשם לבדם ויחברם בו:
רשב"ם
ממנו תהיין קרנותיו. ולא מחוברות:
פירוש "פינות"
אבן עזרא
והפנות. הם הזויות:
וְצִפִּיתָ אֹתוֹ נְחֹשֶׁת:[עריכה]
למה ציפוי הנחושת רומז?
רש"י
וצפית אותו נחושת. לכפר על עזות מצח שנאמר (ישעיה מח) ומצחך נחושה:
רבינו בחיי
[מובא בפירושו לפסוק א'] ובמדרש ועשית את המזבח עצי שטים, על מה מזבח הנחשת מכפר על מצח נחושה שנאמר (ישעיה מח) וגיד ברזל ערפך ומצחך נחושה, מזב"ח מ'חילה ז'כות ב'רכה ח'יים, וכן שטי"ם ש'לום ט'ובה י'שועה מ'חילה. חמש אמות אורך וחמש אמות רוחב כנגד שני לוחות הברית חמש דברות מכאן וחמש דברות מכאן, ושלש אמות קומתו כנגד שלשה גואלים משה אהרן ומרים:
כלי יקר
[מובא בפירושו לפסוק א'] וצפית אותו נחושת. פירש"י לכפר על עזות מצח שנאמר (ישעיה מח ד) ומצחך נחושה, וזה מסכים לדברינו כי כל קרן הוא במצח.