ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק שביעי
פרק שביעי – האומר לחבירו
[עריכה]
מתני':
האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך היו שם ז_א§נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה. ז_ב§פחות מיכן נמדדין עמה. ז_ג§ואם אמר לו: כבית כור, אפילו היו שם נקעים עמוקים יותר מעשרה טפחים או סלעים גבוהים יותר מעשרה טפחים, הרי אילו נמדדין עמה.
גמ': תנן: פחות מיכן נמדדין עמה. אמר רבי יסארבי אסי אמורא א״י · דור ג׳רבי אסירבי יוחנןשמואל° אסי בשם רבי יוחנןרבי יוחנן אמורא א״י · דור ב׳רבי יוחנןרבי ינאירבי אושעיא רבהרבי חנינא בר חמאחזקיה בן רבי חייאריש לקישרבי אלעזר בן פדתרבי יוסי בר חנינאזעירי+13° בר נפחא ובלבד שיהיו במעוט השדה ושיהיו מפוזרים ז_ד§ ומובלעים בה, וסלע ז_ה§ששילחו בית רובע אין נמדד עמה. אף אם אינו גבוה עשרה שבאמצע נמדד, שבצד אין נמדד. אי זהו צד ואי זהו אמצע? דבית רבי ינאירבי ינאי אמורא א״י · דור א׳רבי ינאירבי יהודה הנשיארבי חייא רבהרבי יוחנן° הכהן אמרי: כל שמחרישה סובבתו זהו אמצע, אין המחרישה סובבתו כגון שהיה צמוד למצר זהו מהצד. כי אתא רבי יוסירבי יוסי בר זבידא אמורא א״י · דור ד׳רבי יוסי בר זבידארבי ירמיהרבי זירארבי מנא° בר זבידא אמר בשם רבי יוחנןרבי יוחנן אמורא א״י · דור ב׳רבי יוחנןרבי ינאירבי אושעיא רבהרבי חנינא בר חמאחזקיה בן רבי חייאריש לקישרבי אלעזר בן פדתרבי יוסי בר חנינאזעירי+13° בר נפחא: היה רוב הסלע מצד אחד כגון פחות ארבעת קבין במקום אחד אלא שאם תפזרנה תהיה מיעוט, נמדד עמה.
[דף כ עמוד ב]
תנן: היו שם נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה. רחבין כמה? רבי חגירבי חגי אמורא א״י · דור ד׳רבי חגי° אמר: יותר מארבעה טפחים. רבי יוסי בי רבי בוןרבי יוסי ברבי בון אמורא א״י · דור ה׳רבי יוסי ברבי בוןרבי מנא° אמר: יותר עשרה טפחים. היה שם נקע א' עמוק עשרה טפחים ואין בו ארבעה, מהו? נישמעינה מהדא' דאמר רבי יסארבי אסי אמורא א״י · דור ג׳רבי אסירבי יוחנןשמואל° אסי בשם רבי יוחנןרבי יוחנן אמורא א״י · דור ב׳רבי יוחנןרבי ינאירבי אושעיא רבהרבי חנינא בר חמאחזקיה בן רבי חייאריש לקישרבי אלעזר בן פדתרבי יוסי בר חנינאזעירי+13° בר נפחא: ובלבד במיעוט השדה ובמובלעין בה, וסלע ששילחו בית רובע אין נמדד עמה, היה חלוק לשנים נמדד עמה. מכאן שאם יש ד' על ד' אבל אינו עמוק או גבוה עשרה אינו חשוב ובטל ועולה בחשבון. הדא אמרה: היה רובה מצד אחד שאם תפזרנה ויש בה מיעוט אין נמדד עמה. שלא אמר אלא שאם היה חלוק לשנים, נמדד עמה. אבל אם לא נחלק בשוה החלק הגדול אין נמדד עימה היה שם נקע אחד ארוך וצר והוא מסתלק מסתכם לחשבון בית רובע, מהו? רבי חייה בר ווארבי חייא בר ווא אמורא א״י · דור ג׳רבי חייא בר ווא° שאל: היה עשוי כמין מקלות פסים מעקלים שבניהם קרקע נמדד עמה או לא? רבי יודן בר ישמעאלרבי יודן בר ישמעאל° שאל: היה עשוי כמין טבליות של שייש כמין משולש נמדד עמה או לא? רבי יצחק בר טבליירבי יצחק בר טבלאי אמורא א״י · דור ג׳רבי יצחק בר טבלאי° שאל: היה עשוי כמין קתדריות שהסלע יוצאת מהקרקע משטח קטן ומתרחב באויר ממקום דופנו הוא מודד או ממקום שיפועו הוא מודד? מלמעלה או מלמטה אמר רב הונארב הונא אמורא בבל · דור ב׳רב הונארברבי אבארבה בר נחמנירב יוסףרב אחא בר יעקב+3° בשם רב חייהיוחאי תנא · דור ג׳יוחאי° שאמר בשם רבי יוחנןרבי יוחנן אמורא א״י · דור ב׳רבי יוחנןרבי ינאירבי אושעיא רבהרבי חנינא בר חמאחזקיה בן רבי חייאריש לקישרבי אלעזר בן פדתרבי יוסי בר חנינאזעירי+13° בר נפחא: והוא שיהא שם בית ארבע קבין עפר.
מתני':
ז_ו§בית כור עפר אני מוכר לך מדה בחבל במדויק פחת כל שהוא ינכה, הותיר כל שהוא יחזיר. ואם אמר לו ז_ז§אם חסר ואם יתר אפילו אם פחת רובע לסאה או הותיר רובע לסאה הגיעו, יותר מיכן יעשה חשבון. ז_ח§ומהו מחזיר לו? מעות. ואם רצה מחזיר לו קרקע. ולמה אמרו מחזיר לו מעות? ז_ט§לייפות כוחו של מוכר. אבל אם ז_י§שייר בשדה בית תשעת קבין ובגינה ז_יא§בית חצי קב וכדברי °רבי עקיבהרבי עקיבא תנא · דור ג׳רבי עקיבארבי אליעזר בן הורקנוסרבי יהושע בן חנניהרבי מאיררבי יהודה בר אילעאירבי שמעון בר יוחאירבי יוסי בן חלפתא בית רובע מחזיר לו את הקרקע. ז_יב§ולא את הרובע בלבד הוא מחזיר לו אלא את כל המותר.
גמ': הכא ברישא את אמר שאם אמר הן חסר הן יתר עד רובע הגיעו משמע שעד רובע נשאר אצל הקונה, והכא ברישא את אמר שאם אמר הן חסר הן יתר עד רובע הגיעו משמע שעד רובע נשאר אצל הקונה, והכא בסיפא את אמר: לא את הרובע בלבד מחזיר לו אלא כל המותר. למה לא יחזיר עד שישאר פחות מבית רובע? אמרי: מכיון שאת מוציאו
[דף כא עמוד א]
לפחות מחבל שאינו כאומר לו הן חסר הן יתר, מחזירו את למידה בחבל שחייב לתת לו בדיוק את מה שסיכמו.
מתני':
מידה בחבל אם חסר אם יתר ביטל. אם חסר אם יתר מידה בחבל, הן חסר הן יתר מדה בחבל ביטל מידה בחבל את הן חסר הן יתר, כדברי °בן ננסרבי שמעון בן ננס תנא · דור ג׳רבי שמעון בן ננס. שאומר תפוס לשון אחרון ז_יג§בסימניו במצריו פחת משתות הגיעו, עד שתות ינכה.
גמ': תני רבי חייהרבי חייא רבה תנא · דור ה׳רבי חייא רבהרבי יהודה הנשיארבי חנינא בר חמארבי ינאירבי אושעיא רבהחזקיה בן רבי חייא+1°: המוכר ז_יד§עבד לחבירו נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו שרוב עבדים כך הם, נמצא ליסטים או מוכתב למלכות לא הגיעו. תנן: בסימניו במצריו פחת משתות הגיעו, עד שתות ינכה. רבי הונארב הונא אמורא בבל · דור ב׳רב הונארברבי אבארבה בר נחמנירב יוסףרב אחא בר יעקב+3° אמר: השתות עצמו מנכה. דגם שתות בדיוק צריך להחזיר, דעד ועד בכלל
מתני':
ז_טו§האומר לחבירו חצי שדה אני מוכר לך משמנין ביניהן ונוטל חצי שדהו. חצייה בדרום אני מוכר לך משמנין ונוטל חצייה בדרום, והוא מקבל עליו מקום הגדר והחריץ ובין חריץ שהיו עושים עוד חריץ מקביל כדי שלא תקפוץ הנמיה. וכמה הוא חריץ? ששה טפחים. ובין חריץ שלשה.
גמ': תני: האומר לחבירו חצי שדה אני מוכר לך ופלוני מקיפך ופלוני מקיפך וחצי פלוני מקיפך כגון שאמר לו, שדה של ראובן הוא הגבול במזרח, ושדה של שמעון הוא הגבול בדרום, ומצד מערב, חצי שדה של לוי הוא הגבול: רב הונארב הונא אמורא בבל · דור ב׳רב הונארברבי אבארבה בר נחמנירב יוסףרב אחא בר יעקב+3° ורב יהודהרב יהודה אמורא בבל · דור ב׳רב יהודהרבשמואלרבי זירארבי אבארבה בר נחמנירב יוסף+1° ורבי ירמיהרבי ירמיה אמורא א״י · דור ד׳רבי ירמיהרבי זירארבי אבהורבי יונהרבי יוסי בר זבידארבי הונא בר אביןרבי חזקיה° חד אמר: נותן לו כמין פנדור שמחבר מחצי של לוי במערב לקצה ראובן בשיפוע, וחד אמר: נותן לו כמין מטלית שנותן לו מלבן כנגד חצי של לוי וחצי של ראובן, ומוסיף לו רצועה במזרח כנגד חצי שני של ראובן, וחד אמר: נותן לו כמין פסיקיא שנותן לו רצועה כנגד ראובן וכנגד שמעון וכנגד חצי לוי.
הדרן עלך פרק האומר לחבירו