קטגוריה:בראשית מד לד
נוסח המקרא
כי איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי פן אראה ברע אשר ימצא את אבי
כִּי אֵיךְ אֶעֱלֶה אֶל אָבִי וְהַנַּעַר אֵינֶנּוּ אִתִּי פֶּן אֶרְאֶה בָרָע אֲשֶׁר יִמְצָא אֶת אָבִי.
כִּי־אֵיךְ֙ אֶֽעֱלֶ֣ה אֶל־אָבִ֔י וְהַנַּ֖עַר אֵינֶ֣נּוּ אִתִּ֑י פֶּ֚ן אֶרְאֶ֣ה בָרָ֔ע אֲשֶׁ֥ר יִמְצָ֖א אֶת־אָבִֽי׃
כִּי־אֵיךְ֙ אֶֽעֱלֶ֣ה אֶל־אָבִ֔/י וְ/הַ/נַּ֖עַר אֵינֶ֣/נּוּ אִתִּ֑/י פֶּ֚ן אֶרְאֶ֣ה בָ/רָ֔ע אֲשֶׁ֥ר יִמְצָ֖א אֶת־אָבִֽ/י׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | אֲרֵי אֵיכְדֵין אֶסַּק לְוָת אַבָּא וְעוּלֵימָא לָיְתוֹהִי עִמִּי דִּלְמָא אֶחְזֵי בְּבִשְׁתָּא דְּתַשְׁכַּח יָת אַבָּא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | אֲרוּם הֵיכְדֵין אֶסַק לְוַת אַבָּא וְטַלְיָא לֵיתוֹי עִמִי דִלְמָא אֶחֱמֵי בְּבִישְׁתָּא דְתִבְרַז יַת אַבָּא: |
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
ועוד, אולי שנותן טעם לְמה שאמר בתחלה (ט"ז): הננו עבדים גם אנחנו וגו׳ כי איך אעלה וגו' פן אראה ברע, וכשלא יעלו כולן לא יראה וגו'.
עוד יכוין, להשיב לטענת אשה חכמה ששלח יואב לדוד (ש"ב, יד) כי קמה המשפחה להרוג את מכֵה אחיו ותמיתהו בנפש אחיו וגו',
והנה הוא הנדון שלפנינו, כי כשיגיד יהודה לאביו כי אנוס הוא ואינו יכול להציל בנימין מיד המלך, פשיטא שלא יתאכזר יעקב וישכל גם שניהם יהודה ובנימין ויתיר לנידויו של יהודה,
לזה אמר טענה שנית ״כי איך אעלה״ וגו', כי חושש לסכנת מות אביו:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית מד לד.
ראו: נאום ההגנה על בנימין
כי איך אעלה אל אבי, והנער איננו איתי?
המשנה למלך מצרים העליל עלילה על בנימין, בן הזקונים של יעקב, ורצה לקחת אותו לעבד. יהודה הסביר לו שאם בנימין לא יחזור הביתה זה יגרום ליעקב צער גדול מנשוא, וביקש ממנו שייקח אותו במקומו:
כששמעתי בדיסק של "מעייני הישועה" את אהרן רזאל שר "כי איך אעלה אל אבי והנער איננו איתי" ( ניתן לראות תוים כאן ), עלו בדעתי כמה משמעויות שונות לגמרי למילים אלו:
1. איך אעלה , אתעלה ואתקרב אל אבי שבשמיים, כאשר הנער - כל אותם יהודים שאינם מכירים את ה', והם בבחינת "נער", איננו מתעלה ומתקרב אל ה' יחד איתי ?! מה הטעם להתקרב אל ה', אם לא מקרבים גם אחרים?!
2. איך אעלה אחרי מאה ועשרים שנה אל אבי שבשמיים, אל העולם הבא, כאשר הנער - כל אותם יהודים שאינם יודעים תורה והם בבחינת "נער" - איננו מגיע לעולם הבא יחד איתי ?! וכי יכול האדם לזכות לחיי העולם הבא כאשר לא עסק בקירוב יהודים לתורה?!
אני לא מבין שום דבר במוסיקה, אז חשבתי שזה רק רעיון מוזר שלי, אבל אז ראיתי שיש לפחות עוד אדם אחד שהבין באופן דומה ( הרב חן חלמיש ). אבל יש שטענו שאינם מוצאים מסרים מסוג זה בניגונים, וייתכן שמדובר בשמיעה סובייקטיבית שלי ( מואדיב, עצור כאן חושבים ).
פירושים נוספים
שני הפירושים שהבאתי למעלה מקובלים על כל החוגים ביהדות; אך ניתן לפרש את הפסוק גם בדרכים נוספות, שמתאימות לדעתם של חוגים מסויימים בלבד:
3. איך אעלה אל אבי , אל ארץ ישראל שהיא הארץ הקדושה לה', כאשר הנער - כל אותם יהודים שהם בבחינת "נער" ונמצאים בגלות - איננו עולה יחד איתי ? - זו, עד כמה שידוע לי, היתה אחת הסיבות שהרב מנחם מנדל מליובאביטש זצ"ל לא עלה לארץ - הוא רצה להישאר עם ה"נערים", בני ישראל, עד שכולם יעלו.
4. איך אעלה אל אבי , אל הר הבית, ההר הקדוש לה', כאשר הנער - כל אותם יהודים שהם בבחינת "נער" ואינם מבינים את חשיבותו של בית המקדש, איננו עולה יחד איתי ? זו אחת הסיבות שאנשים מסויימים אינם עולים להר הבית בימינו - הם מחכים שכל עם ישראל יכיר בחשיבות ההר ויתאחד לבניית בית המקדש.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-03-23.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית מד לד"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.