ביאור:במדבר כ יב
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
זהו מאמר לא גמור. קחו אותו כאתגר - להשלים אותו!
חטאם של משה ואהרן ב"מי מריבה" מוזכר רבות בתורה. פרושים רבים נכתבו ע"י רבותינו הראשונים ה"אור החיים" מביא בפירושו 11 פירושים, כאן נביא את תמציתם.
- בפסוק הקב"ה מאשים אותם: (במדבר כ יב): "יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל".
רש"י[עריכה]
- הציווי היה: "וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע" (במדבר כ ח). - לדבר ולא להכות.
- מה עשה משה: "וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם" (במדבר כ יא) - הכה במקום לדבר.
- החטא: "יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר כ יב) - שאילו היו מדברים היה שם שמים מתקדש לעיני ישראל, ועכשיו נמנע דבר זה.
ראב"ע[עריכה]
שיטת רבנו חננאל המוזכרת ברמב"ן[עריכה]
משה אמר : "שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים: הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם?".(במדבר כ י) ולא הזכיר שה' הוא המוציא מים מהסלע.
ולכן גרם לישראל להאמין בשתי רשויות : הוא ו-ה'. אהרון חטא שלא תיקן את דברי אחיו.
כתובים בפרק עוד הרבה פרטים שקרו במאורע,
הם לא קשורים לחטא ומקשים על הבנת החטא כגון: הכאה במטה .
כי משה רוצה ללמד אותנו שאסור לדבר לשון הרע על עצמנו,
ולכן הוא יוצר מסך עשן עם כל הפרטים.
האור חיים מקשה על הפירוש : הרי ברור שאם משה
מקהיל כדי להראות נס , העם מכיר אותו ויודע שלו אין כוחות מבלעדי ה' ! זאת לא
קושיה, כי הדור החדש לא הכיר את משה כמחולל ניסים על פי ה'.
בקיצור:
- הציווי היה: להראות נס שהעם יאמין בה' המספק צורכיהם במדבר.
- מה עשה משה: דבר בצורה כזאת שהעם הבינו שמכוחו המגי של משה יש להם מים .
- החטא: "יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"(במדבר כ יב) - אם היו מזכירים את ה' בדבריהם היה שם שמים מתקדש לעיני ישראל.
- תוצאה נוספת: בפניה הבאה אל משה (בנחשים שרפים במדבר כא ז) "חטאנו כי דברנו בה' ובך", הפנייה מרמזת על אמונה ב-2 רשויות.