קטגוריה:בראשית לז כא
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש
המהדורה המנוקדת: וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם וַיֹּאמֶר לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ.
פרשני המקרא
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּשְׁמַע רְאוּבֵן וְשֵׁיזְבֵיהּ מִיַּדְהוֹן וַאֲמַר לָא נִקְטְלִנֵּיהּ נְפַשׁ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּשְׁמַע רְאוּבֵן וְשֵׁזְבֵיהּ מִן יְדֵיהוֹן וַאֲמַר לָא נַקְטְלִינֵהּ דְלָא נִתְחַיֵיב בְּאַדְמֵיהּ: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
מתוך: רשב"ם על בראשית לז (עריכה)
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(כא – כב) מ"ש ויצילהו משמע שהצילו: ואמר ויאמר, ויאמר אליהם, ולמה ב"פ ויאמר:
(כא) "וישמע ראובן ויצלהו מידם". מבואר שתחלה רצה להצילו לגמרי שלא יעשו לו מאומה, וזה ויצילהו פי' שהשתדל להצילו לגמרי, וכאשר לא שמעו לו "ויאמר לא נכנו נפש", עכ"פ אל תהרגו אותו, שדי בעונש אחר, וכאשר לא שמעו גם לזה,
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וישמע ראובן ויצילהו מידם. והיכן היה? ר' יוסי אומר: כל אחד ואחד היה משמש את אביו יומו, ואותו היום של ראובן היה. ר' נחמיה אומר, אמר: בכור אני, וכל הסרחון אין נתלה אלא בי. רבנן אמרי, הוא מונה אותי עם אחי, דכתיב: "ואחד עשר כוכבים" וגו', ואיני מצילו? אמר לו הקב"ה: אתה פתחת בהצלה תחילה, חייך שאין מפרישין ערי מקלט תחלה אלא בתחומך; הדא הוא דכתיב: "את בצר במדבר בארץ המישור לראובני". לימדתך תורה דרך ארץ, שכשהאדם עושה מצוה, יהא עושה אותה בלב שמח; שאילו היה יודע ראובן שהקב"ה כותב אחריו: וישמע ראובן ויצילהו מידם, בכתפיו היה טוענו ומוליכו אצל אביו. אילו היה אהרן יודע שהקב"ה כותב עליו: "וגם הנה הוא יוצא לקראתך" וגו', בתופים ובמחולות היה יוצא לקראתו. אילו היה בועז יודע שכותב עליו: "ויצבט לה קלי", עגלות פטומות היה מביא ומאכילה. לשעבר היה אדם עושה מצוה, והנביאים כותבין אותה; ועכשיו שאין נביאים, מי כותב אותה? אליהו ומשיח והקב"ה חותם, הדא הוא דכתיב: "אז נדברו יראי ה'" וגו':
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לז כא.
ראו: תהליך מכירתו של יוסף לעבדות
לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ
ראובן קובע בהחלטיות - "לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ".
יש כאן איום - אם אתם תהרגו אותו, אני אספר עליכם ואגרום לכם לקבל עונש כבד - יותר מאשר קין קיבל על הריגת הבל.
ראובן מסתכן שהם יהרגו גם אותו, אבל כנראה הוא הרגיש מספיק חזק ולא חשש מהאחים הצעירים. ברגע שהאחים הבינו שהם יהיו חייבים להרוג אותו ושאין להם מספיק כוח לעשות זאת ולהשאר חופשיים, האפשרות הזאת ירדה מהפרק.
ראובן לקח את דברי האחים: "וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ, וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת" (ביאור:בראשית לז כ), ורק השמיט את המילה "נַהַרְגֵהוּ" לפני ההשלכה לבור.
המילה "נַהַרְגֵהוּ" מופיעה ברבים, והמשמעות היא שכולם יעשו את זה יחד, ולא ידעו איזה מכה הביאה למותו של יוסף. כאשר ראובן סרב להשתתף האחרים איבדו את הבטחון העצמי שלהם.
כך בשני צעדים ראובן מנסה להציל את יוסף מבלי להסתכן בעימות גלוי עם אחיו. בצעדים קטנים הוא נוגע ברגש האחריות שלהם ודוחה את הקץ, כדי למצוא פתרון שיאפשר לו להציל את יוסף. ראובן רצה להוציא את יוסף מהבור, לטעון לאחיו שהיה פה מעשה פלא, אלוהים הציל אותו, יוסף לא מת, ויוסף למד מטעויותו.
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לז כא"
קטגוריה זו מכילה את 16 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 16 דפים.