ביאור:בראשית ד
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
בראשית פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ (מהדורות נוספות של בראשית ד)
| קין והבל עם מנחותיהם, איור מהמאה ה-19 |
א וְהָאָדָם יָדַע שכב איתה (עוד בגן עדן) אֶת חַוָּה אִשְׁתּוֹ. וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת קַיִן, וַתֹּאמֶר: "קָנִיתִי יצרתי אִישׁ אֶת יְהוָה עם ה', בעזרת ה'". ב וַתֹּסֶף לָלֶדֶת אֶת אָחִיו, אֶת הָבֶל. וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן, וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה.
ג וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים, וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה, מִנְחָה לַיהוָה, ד וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן מהשוּמן הטוב שלהן. וַיִּשַׁע יְהוָה אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ, ה וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה, וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו. ו וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל קָיִן: "לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ? ז הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת אם תעשה טוב, ייסלחו לך עוונותיך, וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח בדרכך שוכנת הברירה (להמשך הידרדרות לחטאים) חַטָּאת רֹבֵץ החטאים מונחים לפניך, וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ יצר הרע משתוקק להכשילך, וְאַתָּה אבל אם תתאמץ תִּמְשָׁל בּוֹ". ח וַיֹּאמֶר אמר לו משהו כגון 'בוא לשדה' ושם התחילו להתווכח ולריב קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו... וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה, וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו, וַיַּהַרְגֵהוּ. ט וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל קַיִן: "אֵי איפה הֶבֶל אָחִיךָ", וַיֹּאמֶר: "לֹא יָדַעְתִּי. הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹכִי?". י וַיֹּאמֶר: "מֶה עָשִׂיתָ! קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים אֵלַי מִן הָאֲדָמָה. יא וְעַתָּה, אָרוּר אָתָּה מִן הָאֲדָמָה אתה מקולל מלהנות מפרי האדמה אֲשֶׁר פָּצְתָה אֶת פִּיהָ לָקַחַת אֶת דְּמֵי אָחִיךָ מִיָּדֶךָ. יב כִּי כאשר, אִם תַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה לֹא תֹסֵף תֵּת כֹּחָהּ לָךְ, נָע וָנָד ובגלל שלא תוכל להתיישב ולהתפרנס כחקלאי, תיאלץ לנדוד תִּהְיֶה בָאָרֶץ". יג וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל יְהוָה: "גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשֹׂא אי אפשר לסבול את עווני ולוותר על עונשי?? יד הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר אהיה כביכול מוסתר, כלומר לא תשגיח עלי, וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ, וְהָיָה כָל מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי". טו וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוָה: "לָכֵן בגלל שאתה מצטער על החטא, מובטח לך כי כָּל הֹרֵג קַיִן שִׁבְעָתַיִם יֻקָּם יינקם בחומרה כפולה פי שבע". וַיָּשֶׂם יְהוָה לְקַיִן אוֹת סימן אזהרה להגן עליו שלא יפגעו בו לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ כָּל מֹצְאוֹ. טז וַיֵּצֵא קַיִן מִלִּפְנֵי יְהוָה, וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ נוֹד קִדְמַת עֵדֶן מזרחית לגן עדן.
יז וַיֵּדַע קַיִן אֶת אִשְׁתּוֹ וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת חֲנוֹךְ, וַיְהִי בֹּנֶה עִיר וַיִּקְרָא שֵׁם הָעִיר כְּשֵׁם בְּנוֹ חֲנוֹךְ. יח וַיִּוָּלֵד לַחֲנוֹךְ אֶת עִירָד וְעִירָד יָלַד אֶת מְחוּיָאֵל, וּמְחִיּיָאֵל יָלַד אֶת מְתוּשָׁאֵל וּמְתוּשָׁאֵל יָלַד אֶת לָמֶךְ. יט וַיִּקַּח לוֹ לֶמֶךְ שְׁתֵּי נָשִׁים, שֵׁם הָאַחַת עָדָה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית צִלָּה. כ וַתֵּלֶד עָדָה אֶת יָבָל. הוּא הָיָה אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה היה הראשון להתפרנס כרועה צאן הגר בישוב קבע. כא וְשֵׁם אָחִיו יוּבָל. הוּא הָיָה אֲבִי כָּל תֹּפֵשׂ כִּנּוֹר וְעוּגָב. כב וְצִלָּה גַם הִוא יָלְדָה אֶת תּוּבַל קַיִן, לֹטֵשׁ כָּל חֹרֵשׁ ראשון מחרשי ומלטשי נחושת וברזל נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל. וַאֲחוֹת תּוּבַל קַיִן נַעֲמָה שהיא לפי המסורת אישתו של נח. כג וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו: "עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי, נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי הן דאגו שיהרגו אותו בגלל אותו רצח מפורסם של אבי אבותיו, קין. הוא הרגיע אותם בכך ש.... כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי האם אני הרגתי את הבל, כך שפצעו ייקרא על שמי?? וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי האם הרגתי את הילד הבל, כך שחבורתו תהיה על שמי?? כד כִּי אם הובטח לקין (שהוא הרי רצח ממש) שהורגו יינקם פי שבע, אז אני על אחת כמה וכמה שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן, וְלֶמֶךְ אז אני, שלא רצחתי, הורגי יינקם פי שבעים ושבעה שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה.
כה
וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ, וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ 'שֵׁת', "כִּי שָׁת לִי נתן לי או שָׂם לי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר, תַּחַת במקום הֶבֶל כִּי הֲרָגוֹ קָיִן".
כו
וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻלַּד בֵּן, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ 'אֱנוֹשׁ'. אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְהוָה. {ס}
הערות
- בדומה להבל, גם אבותינו, כולל משה רבינו היו רועי צאן. האם יש לתורה משהו כנגד עובדי אדמה? הרב הירש מסביר שבעבודת האדמה יש פוטנציאל שלילי שמצוות רבות באות למנוע: "התורה הקדימה רפואה לסכנות הכרוכות בחקלאות, והתקינה תקנות כנגד האלהת הרכוש. השבת והשמיטה מעידות כי לה' הארץ... לקט שיכחה...". באופן דומה הרב צייטלין כותב: "עבודת האדמה קשורה במושג הקיניין הפרטי של העובד, ואין כתבי הקודש מודים בזכות שיש לאדם פרטי על האדמה, בלתי אם בהגבלות ידועות ובתנאים ידועים.". בהמשך הרב צייטלין מדגיש גם את מצוות היובל. קין הוא נציגה ומייסדה של תרבות עובדי האדמה הגולמית, בטרם הומתקה זו על ידי מצוות התורה. בהקשר זה הרב סמט (תורת עציון, עמ' 51) מביא פירוש מעניין לפסוק ז: החטאת רובץ לפתח (לשדה החרוש), אבל אתה תמשול בו.
- "מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ" - מהמשובחים, ולכן קיבל ה' את מנחתו של הבל ולא את של קין שהביא פירות רגילים. הראי"ה (ישראל ותחיתו ס' טו) מסביר שמנחת קין לא התקבלה כי הוא היה שקוע ביצרים וחשב שבהבאת קורבן יסלח לו ללא חזרה בתשובה. סופו, שרצח את הבל, מעיד על תחילתו. לאחר הקורבן ולפני הרצח הסביר לו ה' שמנחתו לא התקבלה כי הוא צריך לשפר את מעשיו.
- "וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ?" - כי כשיש לקלקול איזו תקנה, אין ראוי להצטער על מה שעבר, אבל ראוי להשתדל להשיג תיקון לעתיד (ספורנו)
- "הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹכִי?" (פסוק ט) - הרב חנן פורת מפרש זאת כתלונה לה' על כך שנתן לקין את יכולת הבחירה החופשית ולא מנע ממנו לרצוח את אחיו: אני שומר? אתה היית צריך לשמור עליו ממני! הדברים רמוזים במדרש ב"ר: "אמר לו: מי הרגו? ואמר ליה: אנא בעי ליה גבך, ואת בעי ליה גבי?! אמר לו: לא אמרת כלום.". התשובה של ה' "לא אמרת כלום" ברורה: מה שווה הבחירה חופשית אם אעצור אותך ברגע האמת מלבצע את העבירה? עוד לפני הרצח הוזהר קין "וְאִם לֹא תֵיטִיב..." אך לא שמע לאזהרה.
- בחטא האכילה מעץ הדעת עברו אדם וחוה על ציווי ה'. חטא קין, רצח, הוא עבירה מוסרית, ולכן לא היה צריך אזהרה מפורשת מראש. בשני המקרים התוצאה היתה גלות, מה שרומז לכך שהיא פועל יוצא מהחטא. כמו גן עדן, כך גם מופיע בתורה כמה פעמים שארץ ישראל מקיאה את החוטאים. (על פי הרב יונתן גרוסמן, תורת עציון, 30)
- "וַיָּשֶׂם יְהוָה לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ" (פסוק טו) - עוד לגבי עונשו של קין ראה במאמר מדוע לא קיבל קין עונש מוות.
- מה משמעות המלאכות שהמציאו יבל, יובל ותובל קין? ראה במאמר חוכמות העולם שהמציאו צאצאי קין.
- במיתולוגיה הכנענית הבל הוא בעל, קין הוא מות. המקרא החפץ להחליף את המסורת הפאגנית במסורת חדשה מחליף את התוכן של המציינים הקיימים ועושה האנשה של האלים. ראו ביאור:תהלים סח - ביאור ע"פ השוואה למקורות מיתולוגיים קדומים פס' כד בפרוש למלה "כְּלָבֶיךָ".
ראו גם
- פירוש רש"י על בראשית ד, עם ביאור המילים הקשות בדברי רש"י והפניה למקורותיו